氣候變化視野下的人類文明歷史

作者：羅橋（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院副教授、貴州社會(huì)建設(shè)研究院研究員）

氣候是地球生物基本生存環(huán)境的一部分，也是影響人類生存和發(fā)展最為關(guān)鍵的環(huán)境要素之一。從歷史發(fā)展的角度看，不同的氣候孕育了不同的生命，也在不同時(shí)期和不同地域孕育了不同的人類文明。當(dāng)前，人類和其他生物正共同面對(duì)氣候變化的嚴(yán)峻問(wèn)題，氣候變化也成為當(dāng)今世界廣泛關(guān)注的環(huán)境和公共議題。

人類認(rèn)識(shí)氣候變化最主要的目的，是通過(guò)對(duì)氣候變化歷史和現(xiàn)狀的觀測(cè)來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性，同時(shí)厘清氣候變化與人類發(fā)展之間的關(guān)系。因此，預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)生的事，主要有兩個(gè)方法論原則：一是通過(guò)數(shù)學(xué)模型監(jiān)測(cè)大氣環(huán)流，計(jì)算出氣候的變遷數(shù)據(jù)；二是通過(guò)歷史比較法，從歷史氣候的各個(gè)階段中尋找相關(guān)問(wèn)題。歷史的方法是理解氣候變化與人類發(fā)展之間關(guān)系最為重要的方法。可以肯定的是，氣候與人類社會(huì)的發(fā)展有著直接的關(guān)系，不同的氣候條件也造就了人類不同的生產(chǎn)方式、生活方式和文化行為。從歷史社會(huì)的角度討論氣候變化與人類的關(guān)系，呈現(xiàn)出這一變遷過(guò)程的三層內(nèi)涵：一是氣候與人類文明之間的歷史關(guān)系，二是氣候變化的社會(huì)意涵，三是氣候變化的現(xiàn)代治理。

氣候變遷伴隨人類文明歷史

氣候與人類文明之間的關(guān)系可以分為歷史關(guān)系和地緣關(guān)系。歷史關(guān)系所透視的是人類總體文明在各個(gè)時(shí)期與氣候變化之間呈現(xiàn)的相關(guān)性。人類文明可分為大陸文明和海洋文明，大陸文明以耕種、游牧、打獵和采集為基礎(chǔ)，而海洋文明則以漁獵為基礎(chǔ)。不管是大陸文明還是海洋文明，氣候均是其形成的重要因素。我國(guó)古代歷書《夏小正》以十二月為綱，記載一年中各月的變化，包含氣象、物候等諸多內(nèi)容，其目的是指導(dǎo)農(nóng)事和政事。中國(guó)古代典籍中還有諸如《呂氏春秋》《管子》《淮南子》等文獻(xiàn)，均對(duì)氣候與農(nóng)耕的影響做出了相應(yīng)解釋。可以說(shuō)，中國(guó)歷史的文明進(jìn)程與古人對(duì)氣候的認(rèn)知有著密不可分的關(guān)聯(lián)。英國(guó)歷史學(xué)家布萊恩·費(fèi)根在其名著《氣候變遷與文明興衰》中指出，古埃及人掌握了尼羅河水一年一度的洪水規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上建立了埃及的農(nóng)業(yè)文明，從而建立了強(qiáng)大的集權(quán)國(guó)家，而隨著公元前2200年大旱的到來(lái)，埃及也陷入了四分五裂的狀態(tài)；公元200年之后三百余年的歐洲大陸溫和氣候則催生了東羅馬帝國(guó)；高棉王朝之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)槠涔喔认到y(tǒng)的完善，合理利用了豐沛的雨水；歷史上著名的“小冰期”使得西班牙對(duì)北美新大陸殖民受挫，而“海上馬車夫”荷蘭則利用了此時(shí)強(qiáng)勁的東風(fēng)開啟了荷蘭海上貿(mào)易時(shí)代，促成了荷蘭的黃金期。可以說(shuō)，整個(gè)人類文明的歷史變遷依托于氣候的不斷變遷，人類的生產(chǎn)方式、生活方式與文化行為，在很大程度上是一部氣候變遷的歷史。

氣候變化的兩重社會(huì)意涵

人類通過(guò)對(duì)抗和適應(yīng)氣候變化，逐漸掌握了穩(wěn)定氣候條件下的氣候知識(shí)，從而采取適合其生存發(fā)展的社會(huì)行為并建立了社會(huì)關(guān)系。在變化的氣候條件下，一部分文明因此消亡，而另一部分文明則采取了有效的應(yīng)對(duì)措施，從而建立起新的文明形態(tài)。氣候變化對(duì)于人類社會(huì)而言，主要有兩重社會(huì)意涵。如果將氣候變化看作一種結(jié)構(gòu)性影響，那么對(duì)抗和適應(yīng)則是人類行為的兩種基本手段。對(duì)抗是人類對(duì)氣候變遷的應(yīng)急反應(yīng)，而適應(yīng)則是人類在氣候變遷后與之長(zhǎng)期共存的生存策略。

一是以對(duì)抗為基本手段的社會(huì)方式。氣候變化給人類社會(huì)帶來(lái)的最直接、最迅速的影響就是災(zāi)難。眾多古代文明傳說(shuō)中都有對(duì)氣候變化帶來(lái)洪災(zāi)的描述。在蘇美爾的神話記載中，皮納特聽到天神阿努納奇的洪水警告，打造了一艘船，將物資運(yùn)到船上，洪水果然出現(xiàn)，當(dāng)洪水退去，皮納特和妻子被天神賜予永生，從此孕育了蘇美爾文明。《圣經(jīng)》中的諾亞方舟以及古巴比倫的神話，也是延用了蘇美爾神話的模式，對(duì)洪水和方舟的描述如出一轍。中國(guó)古代名著《山海經(jīng)》記錄了上古時(shí)期華夏九州出現(xiàn)的一次洪災(zāi)，其中最為著名的是共工撞不周山、女媧補(bǔ)天和大禹治水的傳說(shuō)。大洪水的傳說(shuō)是農(nóng)耕文明對(duì)于氣候?yàn)?zāi)難的共同記錄，不管傳說(shuō)內(nèi)容是否真實(shí)存在，人類對(duì)于氣候變化所采取的應(yīng)對(duì)手段是古已有之的。“對(duì)抗”如今已成為全世界面對(duì)氣候?yàn)?zāi)難和氣候變遷的一個(gè)共識(shí)態(tài)度，而如何應(yīng)對(duì)也成為考驗(yàn)人類文明進(jìn)程的重要標(biāo)志。現(xiàn)階段人類對(duì)抗氣候變化最主要的手段是減緩溫室氣體排放和溫室效應(yīng)的產(chǎn)生，從而延緩氣候變化對(duì)人類和其他物種帶來(lái)的災(zāi)難。減緩的過(guò)程是長(zhǎng)期而艱巨的，這無(wú)疑是對(duì)人類基本應(yīng)對(duì)手段的一次大考，人類文明要通過(guò)減緩氣候變化的發(fā)生而繼續(xù)發(fā)展，不僅需要全人類達(dá)成共識(shí)，還需要科技手段的不斷進(jìn)步。

二是以適應(yīng)為基本策略的社會(huì)取向。聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）在2014年將適應(yīng)氣候變化定義為“通過(guò)調(diào)整自然和人類系統(tǒng)以應(yīng)對(duì)實(shí)際發(fā)生或預(yù)估的氣候變化或影響”。適應(yīng)是一個(gè)生物學(xué)概念，指生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。從古到今，各種文明都是通過(guò)不斷適應(yīng)氣候變化才發(fā)生了淘汰或延續(xù)，一旦氣候變遷真正大范圍影響到人類和其他物種的生存空間，人類社會(huì)的變遷將是必然發(fā)生的。與氣候的不斷變化共存已是人類文明需要面對(duì)的事實(shí)，如何形成適應(yīng)的機(jī)制和手段將是人類社會(huì)和現(xiàn)代文明的巨大挑戰(zhàn)。

氣候變化的現(xiàn)代治理考驗(yàn)人類文明發(fā)展

不管是對(duì)抗還是適應(yīng)，都不斷考驗(yàn)著人類文明的進(jìn)程和發(fā)展，同時(shí)也考驗(yàn)著全球?qū)夂蜃兓默F(xiàn)代治理能力和治理水平。氣候變化的現(xiàn)代治理，需要注意以下幾個(gè)方面。

一是樹立正確的氣候變化歷史觀。氣候變化是一個(gè)古已有之，且伴隨著人類文明長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，它既是一個(gè)環(huán)境問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。人類回應(yīng)氣候變化的問(wèn)題需要將自身放在整個(gè)歷史的進(jìn)程中來(lái)觀察，不應(yīng)割裂氣候變化與人類文明之間的歷史關(guān)系，從而產(chǎn)生過(guò)分自負(fù)或過(guò)分自卑的心態(tài)。要清楚人類社會(huì)在整個(gè)地球的氣候歷史中是渺小的，但又要積極應(yīng)對(duì)氣候變化帶來(lái)的各種危機(jī)，從而為自身找到出路。

二是建立合理的現(xiàn)代氣候治理系統(tǒng)。1988年，世界氣象組織和聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署聯(lián)合建立了IPCC，其基本任務(wù)是評(píng)估氣候現(xiàn)狀與氣候變化的科學(xué)知識(shí)，分析氣候變化對(duì)人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的潛在影響，提出相關(guān)的減緩和適應(yīng)對(duì)策。IPCC的成立標(biāo)志著全球現(xiàn)代氣候治理系統(tǒng)的建立，從而也為應(yīng)對(duì)氣候變化提供了對(duì)抗和適應(yīng)的科學(xué)依據(jù)。然而，依據(jù)現(xiàn)代監(jiān)測(cè)系統(tǒng)建立起來(lái)的一套治理手段是否能夠有效回應(yīng)氣候變化所帶來(lái)的一系列不確定性，還需要人類社會(huì)不斷自省和摸索，從而建立一套針對(duì)性更強(qiáng)、應(yīng)對(duì)能力更強(qiáng)的現(xiàn)代治理系統(tǒng)。

三是構(gòu)建必要的全球氣候治理共同體。1979年，第一次世界氣候大會(huì)在日內(nèi)瓦召開，標(biāo)志著氣候變化問(wèn)題變成了一個(gè)國(guó)際性公共問(wèn)題，同時(shí)也標(biāo)志著氣候治理是一個(gè)全球性的共同事務(wù)。從1992年《聯(lián)合國(guó)氣候變化公約》到1997年《京都議定書》，再到2022年第27屆世界氣候大會(huì)，人類對(duì)應(yīng)對(duì)氣候變化在一定程度上達(dá)成共識(shí)，而將全球變暖限制在1.5攝氏度的目標(biāo)設(shè)定，標(biāo)志著人類有了一個(gè)新的共同目標(biāo)。全球應(yīng)意識(shí)到人與自然不僅是作為一個(gè)生命共同體存在，同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到人類應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)形成一個(gè)氣候治理共同體，才能真正有效應(yīng)對(duì)氣候變化。

（本文系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“高原濕地環(huán)境治理共同體構(gòu)建及其實(shí)踐路徑研究”（20XSH014）階段性成果）

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