各民族如何交往交流交融？這場(chǎng)研討會(huì)展示了這些文化“密碼”

元大都，明代北京、清代北京……在第三屆北京鑄牢中華民族共同體意識(shí)研討會(huì)的大屏幕上，一張《北平沿革圖》用紅、綠、黃標(biāo)記出了歷代皇宮的面積范圍。雖然元明清三代統(tǒng)治者分別來(lái)自蒙古族、漢族和滿族，他們的皇宮卻都坐落在今天的故宮區(qū)域內(nèi)。

故宮博物院宣傳教育部副主任高希展示出一組元明清“三疊層”遺跡。不同朝代的土層各有特點(diǎn)，但都緊密連續(xù)在一起。“2014年的這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了元代皇宮基址就在今故宮下方，進(jìn)而為明清紫禁城向更早溯源。”高希說(shuō)。

歷史中的各民族是如何交往交流交融的？今天的中華民族共同體故事，又該如何講好？在12月23日舉辦的這場(chǎng)研討會(huì)上，來(lái)自多所高校、學(xué)院和博物館的專(zhuān)家學(xué)者立足不同的文化領(lǐng)域，對(duì)上述問(wèn)題給出了答案。

12月23日，第三屆北京鑄牢中華民族共同體意識(shí)研討會(huì)舉辦。圖為中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王永生在會(huì)上介紹古代錢(qián)幣與民族有關(guān)的特征。任德輝 攝

與故宮類(lèi)似，金中都水關(guān)遺址也隱藏著民族之間的文化“密碼”。北京考古遺址博物館副研究館員穆潔走到臺(tái)前，展示了一張綠釉貼塑雞冠壺的照片。雞冠壺表面施有淡綠色釉，頂部有一輪提梁，狀如雞冠，樣子竟與契丹人盛水用的皮囊壺如出一轍。原來(lái)，雞冠壺正是契丹人吸收漢人的陶瓷燒造技術(shù)，仿照皮囊壺做出的瓷器。

“遼中晚期，雞冠壺變得瘦高，出現(xiàn)了配合室內(nèi)使用的‘圈足’，反映了契丹人從‘馬上’到‘馬下’的過(guò)程。”穆潔說(shuō)，“水關(guān)遺址是燕京大地上各民族文化融合發(fā)展的見(jiàn)證者，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)人士還是普通群眾，都可以在展館里觀覽各民族文化交融、互鑒的歷史畫(huà)面。”

文物中的民族故事需要發(fā)掘，把故事講好則是另一門(mén)學(xué)問(wèn)。為了呈現(xiàn)金中都水關(guān)遺址中民族文化融合的歷史，北京考古遺址博物館組建了涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多學(xué)科的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，展品囊括了瓷器、家具、錢(qián)幣、石刻、遺址等各類(lèi)文物。目前，該博物館已成功通過(guò)“北京市鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐基地”的考核驗(yàn)收。

不僅是有形的文物，無(wú)形的鄉(xiāng)土習(xí)俗也同樣是民族文化的優(yōu)秀載體。每逢春節(jié)，甘肅哈南村會(huì)舉辦社火慶祝，村民們?cè)阱P錚琵琶聲中傳遞精忠報(bào)國(guó)的故事；赫哲族生活在東北的三江平原，身著魚(yú)皮衣，千百年來(lái)堅(jiān)持以漁獵為生；吞達(dá)村藏民的祖先發(fā)明了藏香工藝，時(shí)至今日，村民依舊在為祖先上香、點(diǎn)燈、敬香油……各個(gè)民族的日常生活如何才能被大眾看到？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員宋穎曾策劃撰稿與導(dǎo)演紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，她表示：“民族文化紀(jì)錄片可以將當(dāng)?shù)厝说拿耧L(fēng)習(xí)俗真實(shí)地呈現(xiàn)，超越語(yǔ)言和文化的隔閡，具有潛移默化的效果。”

中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王永生從古代圓形方孔錢(qián)的演變中，窺見(jiàn)了中華民族交融的一隅。屏幕上依次展示出契丹人、黨項(xiàng)人、女真人所鑄造的錢(qián)幣，雖然它們產(chǎn)生自不同時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)，但都無(wú)一例外地采用了秦統(tǒng)一后確立下的“圓形方孔”錢(qián)幣樣式，并印有“元德通寶”“正隆元寶”等漢字。

到了清代，錢(qián)幣以正面漢文、背面滿文為中原地區(qū)的樣式，而在邊疆民族地區(qū)，錢(qián)幣背面會(huì)加入當(dāng)?shù)氐拿褡逦淖郑X(qián)幣材料也會(huì)尊重“新疆用紅銅，西藏用白銀”的習(xí)俗。“中華民族歷史上幾次大規(guī)模民族融合過(guò)程，錢(qián)幣都見(jiàn)證了以‘多元一體’為特點(diǎn)的中華民族共同體意識(shí)的形成。”王永生說(shuō)。

中華各民族文化為何始終團(tuán)結(jié)在中華文明周?chē)恐醒朊褡宕髮W(xué)中華民族共同體學(xué)院院長(zhǎng)關(guān)凱指出：“中華文明根基深厚，文明體系內(nèi)多元一體的人口集團(tuán)世代繁衍，中華文明的‘天下觀’就成了中國(guó)社會(huì)的深層文化心理結(jié)構(gòu)；另外，漢字作為一種象形文字，不受各種方言發(fā)音的約束，本身也是一種有利于‘大一統(tǒng)’的要素。”(完)(《中國(guó)新聞》報(bào)記者 李騰飛 實(shí)習(xí)生 任德輝 圖文報(bào)道)