蒲 遜：一次紅色文化的尋根之旅

魯迅藝術(shù)學(xué)院，是延安時(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最高文藝學(xué)府，將“魯藝”這樣一個(gè)革命文藝進(jìn)程中的重大史實(shí)搬上舞臺(tái)，是我多年以來(lái)的心愿。

我知道，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安的文藝工作者們胸懷理想，在毛主席延安文藝座談會(huì)講話精神的感召與指引下，一邊經(jīng)受著戰(zhàn)火硝煙的洗禮，一邊創(chuàng)作出像《白毛女》《兄妹開(kāi)荒》《小二黑結(jié)婚》《黃河大合唱》《太陽(yáng)照在桑干河上》等一大批為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝作品，極大地豐富了根據(jù)地軍民的文化生活，鼓舞了廣大民眾的抗日熱情，發(fā)揮了革命文藝在抗戰(zhàn)中的重要作用。

我開(kāi)始研讀有關(guān)資料，大量地研讀；然后實(shí)地走訪，到延安感受那片神奇土地上的歷史溫度，在“魯藝”紀(jì)念館尋覓他們的心路與足跡，尤其是我又重溫了毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，有了新的感悟。

幸運(yùn)的是，在大量的采訪中，我有幸采訪到了第一代“白毛女”的扮演者——百歲老人孟于，還采訪到了詩(shī)人賀敬之。他們雖然年事已高，但回憶起往事，眼睛里就閃爍出光亮，這讓我特別好奇，有一種強(qiáng)烈的愿望去探尋究竟是什么樣的經(jīng)歷改變了他們的人生與藝術(shù)道路，造就了他們的信仰和追求。這些“魯藝”的先輩們，為了革命文藝，一生矢志不渝，這種非常神奇的力量深深地觸動(dòng)了我。他們中有些現(xiàn)在已經(jīng)離世，但他們的后代又自發(fā)地聚集在一起，去重溫、整理父輩們的人生和藝術(shù)經(jīng)歷。每當(dāng)他們講起父母的故事時(shí)，我都能再次從他們的眼睛中看到那束亮光，我想這就是精神的傳承。去年一位給我提供了許多生動(dòng)素材的“魯藝”家后人去世了，非常遺憾沒(méi)能讓他看到這樣一部記錄著他們父輩生活、凝聚了他們深厚情感的作品搬上舞臺(tái)。但這也讓我更加意識(shí)到這部作品的重要意義。魯藝的藝術(shù)家們已經(jīng)很多都不在人世了，甚至他們的后人也已經(jīng)年事漸高，但那些故事、那些精神值得記錄下來(lái)，一代一代地傳下去。

這部話劇的劇名，起初叫《魯藝之光》，后改名為《延水謠》。應(yīng)該說(shuō)，《延水謠》是一次紅色文化上的尋根，也是對(duì)延安精神的回眸與呼喚。延安精神，其內(nèi)涵是非常豐富的，比如自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，全心全意為人民服務(wù)的精神，理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，堅(jiān)守理想信念、實(shí)事求是的精神等等都屬于延安精神的范疇。就話劇《延水謠》而言，最主要體現(xiàn)的是“扎根生活、服務(wù)人民”和“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的精神。劇中從主題立意到矛盾沖突的設(shè)置，再到人物性格、人物命運(yùn)的變化，都是圍繞這些展開(kāi)的。當(dāng)年這些年輕的文藝工作者雖然整日與跳蚤為伴，吃著摻了沙子發(fā)霉的小米，卻不畏懼艱難的生活條件，始終充滿熱情地學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，體現(xiàn)了艱苦奮斗的精神。他們?cè)诮?jīng)受了戰(zhàn)場(chǎng)上血與火的洗禮和生死考驗(yàn)之后，在無(wú)數(shù)次為百姓和部隊(duì)官兵演出、服務(wù)的藝術(shù)實(shí)踐之中，逐步認(rèn)識(shí)到藝術(shù)不能脫離實(shí)際，不能脫離人民。他們最終在延安文藝座談會(huì)精神的指引下，走出小我，走到人民群眾之中，創(chuàng)作出貼近生活、貼近群眾的經(jīng)典作品，同時(shí)體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際、文藝為人民服務(wù)的精神。而劇中毛主席提到的文藝的普及與提高，也體現(xiàn)了開(kāi)拓創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。

用延安精神來(lái)寫(xiě)延安精神，這是創(chuàng)作伊始我就為自己定下的一個(gè)原則。所以，在劇中我盡力避免簡(jiǎn)單、直白地表現(xiàn)延安文藝座談會(huì)講話精神，也不回避延安當(dāng)時(shí)艱苦的生活條件和創(chuàng)作條件，以及大城市來(lái)的、海外歸來(lái)的青年人跟延安當(dāng)?shù)厣?、延安?dāng)?shù)匕傩罩g的矛盾，力圖多點(diǎn)多面地反映延安文藝精神，塑造“魯藝”文藝戰(zhàn)士的光輝群像，反映他們的時(shí)代風(fēng)貌。劇里運(yùn)用了很多延安時(shí)期的革命歷史歌曲，這不僅強(qiáng)化了戲劇節(jié)奏，烘托了歷史氛圍，而且滿足了人們的懷舊情緒，形成了感人的藝術(shù)效果。

關(guān)于劇中的人物設(shè)置，采用了以“個(gè)人”替代“類(lèi)別”的辦法，集中描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型人物，寫(xiě)好那樣一群從四面八方奔赴延安，有著先進(jìn)思想和報(bào)國(guó)熱情的年輕人。他們的到來(lái)給古老的黃土地帶來(lái)了活力，帶來(lái)了青春的氣息。比如，竺之奇這個(gè)人物雖然和當(dāng)時(shí)的環(huán)境有所沖突，但他身上那種文人的個(gè)性是比較強(qiáng)烈的。那種文人的孤傲清高，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，不管是在當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，都能夠引起共鳴。范鐵鋒剛毅率真，文慧心天真爛漫，他們彼此從抗拒到接受再到最后失去的情感脈絡(luò)，又給人一種戰(zhàn)爭(zhēng)年代特有的悲情。又如，林逸萍代表了那個(gè)年代很多的進(jìn)步青年，他們從困惑、苦悶、不適應(yīng)到最后尋找到可以為之奉獻(xiàn)一生的人生追求和藝術(shù)追求。在她的身上體現(xiàn)了那個(gè)年代很多知識(shí)青年的共性，也為我們今天的文藝工作者帶去穿越時(shí)代的思考——關(guān)于藝術(shù)和時(shí)代、關(guān)于藝術(shù)和社會(huì)、關(guān)于藝術(shù)和人生。

《延水謠》的題材宏大，素材廣博。如何切入，構(gòu)成故事、提煉人物，真實(shí)地再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代青年的精神氣質(zhì)，把國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)、黨的文藝路線和各個(gè)人物的命運(yùn)鉤織在一起，準(zhǔn)確地呈現(xiàn)革命文藝精神，是一個(gè)較大的挑戰(zhàn)。因此，話劇《延水謠》選取的是散點(diǎn)式的結(jié)構(gòu)方式，通過(guò)三組典型人物的成長(zhǎng)，多線敘事，由點(diǎn)及面，輻射到整個(gè)群體的方方面面。寫(xiě)出他們的個(gè)性、思想的沖突和觀念的碰撞，人物的轉(zhuǎn)變，心靈的痛苦以及人生道路的選擇。他們當(dāng)中既有“亭子間”出來(lái)的藝術(shù)家，也有“山頂上”下來(lái)的知識(shí)分子；有的來(lái)自普通百姓，也有的來(lái)自部隊(duì)官兵，這些來(lái)自不同階層的個(gè)體共同交織出了一個(gè)關(guān)于時(shí)代轉(zhuǎn)折、個(gè)體命運(yùn)、文藝創(chuàng)作的交響樂(lè)。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，這部戲又盡可能地將“魯藝”延安時(shí)期創(chuàng)作的文藝作品鑲嵌其中，這些作品，堪稱(chēng)延安時(shí)期的紅色文化之根，至今仍散發(fā)著迷人的光芒，璀璨奪目，生生不息，給我們以共鳴與引領(lǐng)。

作者：蒲遜 一級(jí)編劇，代表作有話劇《生在八一》《麻醉師》《天籟》《幸存者》《蒼穹之上》《呼吸》等；文旅演出《重慶1949》等。

蒲遜