加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)

【析理論道】

“理論是意識(shí)形態(tài)的基石。理論研究越深入，對(duì)意識(shí)形態(tài)的支撐就越堅(jiān)強(qiáng)有力。”習(xí)近平總書(shū)記在《求是》雜志發(fā)表的題為《鑄牢中華民族共同體意識(shí) 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》的重要文章，明確提出了“立足中華民族悠久歷史，加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)”的重大任務(wù)。這一重要論述，深刻洞察中華民族共同體發(fā)展大勢(shì)與基本規(guī)律，表達(dá)了對(duì)我國(guó)民族學(xué)研究的高度關(guān)切和殷殷期待。

堅(jiān)持運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”等重大原創(chuàng)性觀點(diǎn)，形成了黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，集中體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義民族理論的創(chuàng)新與發(fā)展，是運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”深入分析、研判新時(shí)代黨的民族工作而形成的時(shí)代精華。用黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)中華民族共同體理論體系建設(shè)，就要將“兩個(gè)結(jié)合”貫穿理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)研究全過(guò)程。

把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義民族理論是唯物史觀在民族問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家觀察、分析、處理民族問(wèn)題的指導(dǎo)思想。為鞏固和促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)理論支撐，是中華民族共同體理論體系建設(shè)擔(dān)負(fù)的重要使命，也是當(dāng)代中國(guó)民族學(xué)研究區(qū)別并超越西方理論及研究范式的一個(gè)重要因素。只有及時(shí)總結(jié)凝練新時(shí)代黨的民族工作的實(shí)踐創(chuàng)新成果，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義民族理論與當(dāng)代中國(guó)民族工作實(shí)際相結(jié)合，才能牢牢把握中國(guó)特色民族學(xué)發(fā)展的正確方向，以高品質(zhì)研究成果回答好中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題，不斷鞏固和促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的大好局面。

把馬克思主義民族理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我國(guó)擁有五千多年的文明史，璀璨的中華文明是各族人民在交往交流交融過(guò)程中共同創(chuàng)造和共同鑄就的。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂。中華民族絕不是什么“想象的共同體”，而是由生活在中華大地上的各族人民在共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家歷程中鑄就的，是血脈相通的、真實(shí)的和具象的共同體。推動(dòng)中華民族共同體理論體系建設(shè)，就要立足于中華民族悠久歷史，切實(shí)運(yùn)用馬克思主義民族理論的基本觀點(diǎn)與科學(xué)方法，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)的不竭資源和寶貴財(cái)富，匯聚成推動(dòng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的磅礴偉力。

遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯和理論邏輯

唯物史觀認(rèn)為，事物發(fā)展既有客觀規(guī)律性，又有主觀選擇性，體現(xiàn)為歷史邏輯與理論邏輯的高度統(tǒng)一。遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯，就是要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的歷史分析方法，從歷史角度認(rèn)識(shí)中華民族共同體，全面而清晰地梳理中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，把中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史事實(shí)和歷史必然講清楚，堅(jiān)定各族人民勠力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大信心。遵循中華民族發(fā)展的理論邏輯，就是要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，深入研究馬克思恩格斯關(guān)于民族聯(lián)合和共同體等思想、中國(guó)共產(chǎn)黨民族團(tuán)結(jié)思想、馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化最新成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，從中深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大理念和重大決策部署的真理性、科學(xué)性，持續(xù)深化重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，澄清基本概念、厘清基本思路，搭建好中華民族共同體理論體系的“四梁八柱”。

只有系統(tǒng)遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯和理論邏輯，結(jié)合中國(guó)民族問(wèn)題研究的理論和實(shí)踐需要，主動(dòng)設(shè)置議題、創(chuàng)新研究?jī)?nèi)容和敘事方式，“講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是我國(guó)各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障，講清楚中華民族是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運(yùn)共同體，講清楚中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路所具有的明顯優(yōu)越性”，才能從根本上解決我國(guó)民族學(xué)研究中長(zhǎng)期存在的、被西方民族理論思想和話語(yǔ)體系所左右的問(wèn)題，使中國(guó)自主的中華民族共同體理論體系真正建立起來(lái)。

科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理

在學(xué)術(shù)理論層面，加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)是一個(gè)不斷“明理”的過(guò)程。先要講明中華民族形成和發(fā)展的道理，使鑄牢中華民族共同體意識(shí)深入人心；再要講明中華民族形成和發(fā)展的學(xué)理，使各族人民深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性、真理性；還要講明中華民族形成和發(fā)展的哲理，使各族人民在“兩個(gè)大局”中正確把握中華民族共同體發(fā)展演進(jìn)的科學(xué)規(guī)律，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的光明前景充滿信心，以更強(qiáng)的歷史主動(dòng)精神投身于中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。

道理、學(xué)理、哲理，三者既相對(duì)獨(dú)立，又環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)術(shù)認(rèn)知系統(tǒng)。“道理”力求通俗易懂、最大限度地為群眾所掌握。中華民族共同體理論體系建設(shè)的一項(xiàng)重要使命，就是用各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式與表現(xiàn)形式，講好中華民族共同體的故事、講好中華民族共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體的故事，厚植各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同與自信，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和自豪感。“學(xué)理”講求邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理透徹。中華民族共同體理論體系建設(shè)是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的重要內(nèi)容，也是創(chuàng)新中國(guó)特色民族理論體系的根本支撐，是一項(xiàng)充滿原創(chuàng)性、挑戰(zhàn)性的重大課題，沒(méi)有現(xiàn)成的模板可套用，更不能陷入西方研究范式和話語(yǔ)方式的誤區(qū)。只有做好重大理念、基本概念和重大基礎(chǔ)性問(wèn)題的學(xué)理性闡釋工作，才能從根本上打牢中華民族共同體理論體系建設(shè)的學(xué)術(shù)根基。“哲理”揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一。應(yīng)善于透過(guò)當(dāng)代中國(guó)民族關(guān)系、民族問(wèn)題的復(fù)雜現(xiàn)象及其矛盾運(yùn)動(dòng)，深入認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代黨的民族工作理論與實(shí)踐的戰(zhàn)略性、全局性，將中華民族共同體理論體系建設(shè)置于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中加以謀劃和推進(jìn)，以原創(chuàng)性理論成果更好地指導(dǎo)實(shí)踐、反哺實(shí)踐。

（作者：蔣紅，系云南大學(xué)教授，云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）