何以中國·壁畫里的中國｜榆林窟壁畫：古人的生活圖鑒 “曬”出千年煙火氣

西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 呂庚青 程健 宋芳科 劉姍 孫珩力

當(dāng)AI的算法還在學(xué)習(xí)如何描摹千年前的“人間煙火”時，祁連山余脈的榆林河谷早已給出了答案。榆林窟里，西夏人把一日三餐、鐵火酒香、耕讀傳家，統(tǒng)統(tǒng)畫在了巖壁之上。

10月30日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國｜壁畫里的中國·當(dāng)AI遇見小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動走進瓜州縣。

當(dāng)天下午，30余位中央及省市縣媒體、商業(yè)平臺編輯、網(wǎng)絡(luò)大V循著榆林河的峽谷，在東西兩岸峭壁間，與西夏的煙火日常撞個滿懷。

榆林窟距瓜州縣城70公里，是敦煌石窟藝術(shù)體系的重要組成部分，被譽為莫高窟的“姊妹窟”。

它開鑿于北魏時期，延續(xù)至清代，跨越千年，現(xiàn)存43座洞窟、5200余平方米壁畫、244身彩塑，分布面積逾11萬平方米，1961年被列為首批全國重點文物保護單位。

榆林窟的壁畫內(nèi)容極為豐富，涵蓋佛教經(jīng)變、佛像、密教圖像、佛教史跡、裝飾圖案等六大類，尤以中唐、五代、宋、西夏、元等時期的創(chuàng)作最具代表性。其藝術(shù)風(fēng)格融合了中原漢地傳統(tǒng)與西夏、藏傳、回鶻等多民族文化元素，展現(xiàn)出高度的藝術(shù)融合與宗教包容性。

與眾不同的是，榆林窟把鏡頭對準了人間，尤其是第3窟東壁的八幅西夏生產(chǎn)圖，是西夏中晚期的代表性作品，真實再現(xiàn)了西夏時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和家庭生活場景，具有極高的科技史與社會史價值，被譽為“西夏社會的百科全書”，被學(xué)界稱為“中古社會生活的截屏”。

其中，《鍛鐵圖》里，豎式雙木扇風(fēng)箱連續(xù)鼓風(fēng)，爐火熾烈，為西夏兵器鍛造提供高溫保障；《舂米圖》以杠桿原理踏木舂谷，糧堆、簸箕一應(yīng)俱全，中原農(nóng)耕技術(shù)在西夏落地生根；《釀酒圖》中，兩名婦女吹火、持缽，灶臺上陶壺冒汽，家庭小釀香飄千年；《犁耕圖》再現(xiàn)“二牛抬杠”，扶犁揚鞭，石峽深處的西夏田野似可聞耕牛哞叫。

“這些畫面比《天工開物》早三四百年，卻把科技史寫進了壁畫。”講解員介紹，對稱構(gòu)圖、青綠主調(diào)、人物衣褶用“鐵線描”，既承唐風(fēng)，又融黨項民族質(zhì)樸，讓冰冷的巖石開出生活的花。

此外，該窟還融合了漢傳與藏傳佛教藝術(shù)，出現(xiàn)了金剛界曼荼羅、頂髻尊勝佛母曼荼羅等密教圖像，體現(xiàn)出西夏人對宗教藝術(shù)的獨特理解與高度融合能力。

若說第3窟是“民生檔案”，第2窟則是“審美標桿”。南北壁水月觀音以皓月、奇石、清流為景，青綠留白，面部貼金，彩云映空，“金碧+淡雅”碰撞出西夏獨有的高級感。供養(yǎng)人行列中的西夏文題記、窄袖長袍、高冠環(huán)佩，把神秘王朝的時髦直接“懟”到了游客眼前。

第25窟則是中唐時期的藝術(shù)高峰，其北壁《彌勒經(jīng)變》和南壁《西方凈土變》構(gòu)圖嚴謹、色彩絢麗，展現(xiàn)出盛唐繪畫的精湛技藝與宗教理想世界的高度想象力。

榆林窟不僅是佛教藝術(shù)的寶庫，更是多民族文化交流與融合的歷史見證。西夏時期的壁畫中，黨項、回鶻、蒙古等民族的形象頻繁出現(xiàn)，服飾、題記、風(fēng)格各異，體現(xiàn)出多民族共處的社會圖景。

一眼千年，壁畫不語，卻把西夏的爐火、米香、耕影、月色留給今天，成為“何以中國”的生動注腳：千年生活，從未中斷。