一輪玉盤圓，元宵節已至。各大商場和網店精心設計成富有元宵元素的模樣，大幅促銷的海報懸掛在顯眼處，吸引人們前來消費；各大老字號推出各種口味的元宵，以饗人們的口腹之欲；各大元宵燈會也統統準備打造出視覺盛宴，供人們拍照打卡。在人們忙著為“感官”買單的趨勢中，節日仿佛只是一個鮮明的符號，將人們置于一種集體的、不可抗拒的消費熱潮之中，代我們書寫時代的面目。元宵節對我們來說到底意味著什么？我無法代替這個時代給出答案。人們好不容易搭上現代的列車，卻隱約在飛速前進的過程中丟失了一份歸屬感與情誼。
此時，回溯古時的元宵佳節似乎更能夠幫助我們拾遺。
首先聊聊“元宵”一詞。元，意為“一”，正月為農歷一月；宵，意為夜。元宵則是每年的首個月圓之夜。這一節代表萬物復蘇，同時也是新年慶賀活動的延續。西漢司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。
隋朝之后，元宵節有了“元夕”、“元夜”的說法；唐代又有“上元”之稱，唐末偶稱元宵。除了名稱的更迭，元宵節的活動也在不斷豐富和發展。從唐朝開始，觀燈日益成為集體節慶的必備項目，而且燈的類型也逐漸多樣化。從隋朝的九層燈輪，到唐朝的燈樓，再有元代的花燈樹、明代的動物花燈和鰲山燈，這些都豐富著元宵節的內涵。逛燈市、觀燈會便成為人們的娛樂方式和歡慶儀式。
明成化年間《憲宗元宵行樂圖》（局部）。
隋煬帝曾在《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩中這樣描繪宮內的元宵盛況：“法輪天上轉，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。”皇帝于此佳節修行佛事、祈愿求佛，一派熱鬧非凡的場景。重重燈樹映亮黑夜，烈烈焰火若花綻放，不亦美哉！“天半鰲山，光動鳳樓兩觀。”“鰲山”是元宵燈景的一種，成千上萬的彩燈堆疊成一座如“天半”般高的巨鰲燈，此景不只宮闕有，人間也能觀幾回。是夜，宮墻之外“錦里開芳宴，蘭缸艷早年”，“游人多晝日，明月讓燈光”,“燈樹千光照，明月逐人來”。此時萬人空巷，燈市亮如晝，竟連皎潔的月光都比下去。
唐代的賞燈活動極其興盛。
燈會燈市也漸漸成為人們社交娛樂的場所，打破了諸多禁忌。女子、兒童也紛紛走出家門，“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”。平日不出閨閣的女子能夠點香畫眉，幽會心上人，成就許多浪漫故事。如辛棄疾在《青玉案 元夕》中所描繪的：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”又有這樣的佳句：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”動人的約定、繾綣的愛戀成為亙古美談。
南宋李蒿《觀燈圖》。
除卻觀燈，另外一個重要的活動也常常出現在元宵的詩句中——放焰火。“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”。焰火飛向蒼穹，如星雨般散落下來，在人聲之外，為宇宙平添一份熱鬧的喧嘩。
古人仰觀宇宙之大，寄情明月星辰；俯察品類之盛，賦生活以趣志，在節日中顯示出獨特的趣味與創造性以及雅俗共賞的美感。
中國作為農業國家，重視氣候節令，正月十五作為農歷的重要節點為人們所重視；另外，古時封建國家有諸多限制，節日期間人們可以打破往日禁忌，盡狂歡之興，將全年勞作的辛勞釋放于各類娛樂活動。元宵節正是將天地人結合，提醒人們尊敬自然、敬畏大地、順應自然規律，在有限的條件下不斷創造，將對待生活的認真與專注凝結在一舉一動之中。
詩詞之妙處不僅在于它本身承載了這些豐富的時代與生活信息，還在于它可以將中華民族文化獨具的、成熟的審美傳遞出來。詩詞的浪漫穿越時間長河，以其凝練雋永給人們帶來感動的體驗。詩詞中話元宵，數風俗變遷，重拾我們的文化記憶。
