“田園風”吹進網絡視聽 流行文化應以年輕態講好鄉村振興故事

隨著《種地吧》等節目的走紅，農耕題材開始成為綜藝制作者聚焦的新藍海。圖為《種地吧》系列節目劇照。

幾年前，脫口秀演員龐博曾在節目中講過一個段子，說他的朋友想要籌拍一個“種地”綜藝，讓一群手無縛雞之力的男生用半年時間種出一萬斤糧食，“別的愛豆的才藝表演是rap和唱跳，這些愛豆的表演變成施肥和打藥”，他調侃道。

沒想到不久后，這個被認為是脫口秀“造梗”的段子，卻照進了現實。一檔叫做《種地吧》的農耕題材節目在杭州市西湖區三墩鎮錄制，十個90后、00后的男生在這里種地180天，全程錄制播出。節目播出后，受到了大量青年群體的追捧，豆瓣評分9分，節目中的十個少年也登上了央視春晚，真正實現了他們在節目中的戲言：“做大做強，再創輝煌”。

在這檔節目之外，那些與“種地”有關的網絡視聽內容也正在青年群體中走紅。描寫布衣人家躬耕生活的種田劇《卿卿日常》《田耕紀》持續火熱，海外“種地”真人秀《克拉克森的農場》每季豆瓣評分都高達9.6，《我在冷宮忙種田》等爆款短劇則已成流量神器。農耕題材為什么受到年輕人追捧？背后切中了怎樣的青年社會心態？我們又該如何借助網絡視聽助力鄉村振興？

一

“‘種地’是男人最好的醫美，‘養豬’是女團最后的出路。”隨著《種地吧》等節目的走紅，農耕題材開始成為綜藝制作者聚焦的新藍海。不少同類題材大量涌現，如以果園種植為細分賽道的《田間的少年》，邀請不同國家人士在中國體驗鄉土生活的《我在中國當農人》，甚至還出現了女團“養豬”的綜藝《人不怕出名豬不怕壯》等。

應當說，“田園風”并不是第一次吹到綜藝領域，在前幾年“慢綜藝”剛剛風靡的時候，其場景空間就基本選擇在了鄉村。但相比以往，新一波“種地”綜藝的走紅還有很多獨特的原因：

真實粗糲的質感。過往的綜藝節目并不乏呈現鄉村圖景，但毋寧說那是一種被建構出的“烏托邦式”的鄉村：三兩好友、農家庭院、拈花把酒，投射的是都市人對田園牧歌的想象，滿足的是千古文人的“桃源夢”。這自有其合理性，但如果滿屏皆是濾鏡加持的鄉村，也必然會遮蔽真實鄉村嚴肅殘酷的一面。新一批農耕題材綜藝，更加凸顯寫實性，把鄉村“另一面”和盤托出。如新一波“種地”綜藝鏡頭下的鄉土是高度寫實的，躬耕勞作在這個節目中也不是可有可無的游戲或氛圍調劑，而是實打實的主體任務，在土地上播種、灌溉、施肥、收獲的“種地”全程會被記錄播出。

重建“相信”的力量。余世存在《時間之書》中說：“你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你在三四月做的事，在八九月自有答案。”加速社會的語境之下，很多人過度追求即時滿足，流行文化中“爽文”“爽劇”的風行就可見一斑。農耕文化最信奉的大概是“一分耕耘一分收獲”價值觀，自古以來沿襲的“人勤地不懶”“人不負莊稼，莊稼必不負人”等農諺就傳遞著顛撲不破的樸素真理：相信土地的力量、相信時間的重量。在“種地”類綜藝中，年輕的人們以播種為開始，以收獲為結束，在與土地的親密接觸中也在逐漸找回自身的價值，重建“相信”的力量。而在自然周期規律的見證中，一夜成名、一夜暴富的想法被逐漸消解，“種地”這個最需要“長期主義”“延遲滿足”的事情，也在向年輕人傳遞春種秋收、抱樸守拙的“成事”觀念。

“英雄之旅”的敘事。神話學家坎貝爾在其著作《千面英雄》中，揭示了全世界神話故事的隱秘原型——“英雄之旅”，即幾乎所有神話故事講述的都是“少年英雄從日常世界出發，冒著危險進入一個超自然領域，在那里和各種有威力的超自然體相對抗，最終取得決定性勝利，完成冒險歸來”。如今“英雄之旅”已經成為好萊塢編劇“圣經”，半數以上的商業片都遵循著這種敘事法則。而不少綜藝也在借鑒這一故事原型強化敘事性，成為吸引觀眾持續收看的“流量密碼”。

二

2011年，經過兩年的田野調查，中國農業大學教授朱啟臻帶領團隊完成了專著《農民為什么離開土地》。書中他指出了當前農村的一個突出問題：都是老年人在種地，“年輕人不愿種地，也不會種地”。在此基礎上，書中呼吁“未來的農業不能靠老年人來維持”。《農民為什么離開土地》中采訪到了一個53歲的農民，他說“我就是村里的年輕人了，誰家有重活都來找我”。

面對著這種農村年輕人的逃離潮，也是面對著糧食安全已然成為“國之大者”的時代課題，扭轉大眾的“種地”偏見已經成為必須要做的工作。這個問題當然是結構性困境和系統性工程，需要全社會的共同參與，而對宣傳文化領域工作者來說，建構一種既潮又酷的“種地”文化，吸引Z世代關注農村，也成為解決這一課題的有效變量。

“種地”類的網絡視聽影像就頗具建設性意義：

打開了一個切口。我們當然不能過度放大綜藝等流行文化的作用，作為大眾文化產品，說到底真人秀構建的只是一種“擬態社會”，節目本身目的也并非為了培養真正的農民。但這類節目至少打開了一個窺見真實農村的切口，為Z世代走近“種地”鋪設了一道通路。

增進了鄉土認同。法國文化理論家皮埃爾·萊維認為，流行文化產品具有“文化吸引器”的作用，也就是通過文化產品可以把具有不同價值觀念的觀眾聚在一起，并使這些觀眾相互之間產生價值認同。“種地”類綜藝中真實的勞作場景，具體而稠密的農耕生活，一定程度地召喚著Z世代敬畏土地、尊重勞動，也在潛移默化中增強他們對鄉土的情感認同和文化自信。

展示了未來前景。吸引更多Z世代的年輕人投身農村建設，不能僅靠情感召喚，而應當讓他們認識到“種地”不是退無可退的“退路”，而是有奔頭的“出路”。在“種地”類視聽影像中，金融產品的支持、硬核科技的使用、直播帶貨的推動，都讓年輕人逐步認識到“未來鄉村”的想象空間，進而開始一場雙向奔赴。

三

在“種地”綜藝之外，如何調動更加海量的網絡視聽影像，持續奏響鄉村振興“交響樂”中的一曲曲“青春之歌”；如何用最時尚最前沿的視聽手段表達鄉土，讓Z世代與農村漸行漸近，助力更多年輕人“洄游”返鄉，創新的進路還有很多：

題材聚焦新農業。新時代的農業視聽影像應當更多展示農業現代化與智能化，比如農業無人機、裝上北斗衛星導航系統的拖拉機、可實現“云端”種菜的智慧大棚系統，要讓Z世代認識到農業是有前景的行業。

主體展示新農人。傳統影像作品中存在將城鄉二元對立，“弱者化”“矮化”農民形象的傾向，新時代網絡視聽作品應當不拔高、不矮化農民形象，刻畫新農人的群像圖譜，如擁有互聯網思維的農場主、“洄游”返鄉的創業青年、利用直播的非遺傳承人等等。

表達借助新載體。在內容元素層面，網絡視聽影像可以多尋求農耕文化與青年文化的榫合之處，糅合多元文化因素，在體裁上可借力綜藝、短視頻、微短劇、VR影像、互動影視等多種類型，在傳播上也可以運用大屏小屏聯動、線上線下融合等多種方式。

未來，我們期待在網絡視聽影像的文化助力下，越來越多的Z世代關注新農村，化身新農人，讓鄉土中國綻放青春的光芒。

（戴碩 作者為浙江省影視與戲劇研究中心研究員，浙江傳媒學院電視與視聽藝術學院副院長、副教授）