文化新觀察｜古裝劇興起“考據(jù)熱”：讀懂何以中華的興趣“入口”

從《長安十二時辰》復(fù)刻唐代文物制作道具，到《夢華錄》著力展示宋代茶文化，再到《長安的荔枝》參照敦煌壁畫打造妝容……近年來，古裝劇呈現(xiàn)出更加考究、真實的歷史細節(jié)。

這股“考據(jù)熱”不僅提升了古裝劇集的品質(zhì)，更推動了歷史和傳統(tǒng)文化的普及與活化——從激發(fā)公眾對歷史知識的探求熱潮，到帶動文旅產(chǎn)業(yè)升級，正成為連接過去與當下、熒屏與現(xiàn)實的文化橋梁，讓史籍中的精粹在當代煥發(fā)新生。

還原歷史氛圍漸成核心品質(zhì)

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古裝劇“考據(jù)熱”主要表現(xiàn)在服飾妝容、場景道具、禮儀制度三個方面。

《長安的荔枝》平康坊坊主梳著敦煌壁畫《都督夫人禮佛圖》中都督夫人的同款高大半翻髻；《清平樂》還原宋代皇后的鳳冠、翟衣、首飾與珍珠面靨等造型；《國色芳華》舞姬頭戴的孔雀冠，原型來自西安博物院藏唐代“騎馬擊腰鼓女俑”……

《唐朝詭事錄》中的寶物“四鸞銜綬紋金銀平脫鏡”復(fù)刻了陜西歷史博物館藏的同名文物；《清明上河圖密碼》細致復(fù)原了名畫《清明上河圖》中的彩樓歡門、孫羊正店等場景；《顯微鏡下的大明之絲絹案》中士紳佩戴的眼鏡也能在明人所繪《南都繁會圖》卷中找到對應(yīng)……

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻認為，雖然古裝劇未必一定要采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，但有明確朝代設(shè)定的作品應(yīng)對呈現(xiàn)的事實、細節(jié)等方面的歷史真實性有更高的追求。

《風(fēng)起洛陽》的婚禮戲遵循武周時期“男跪女不跪”的婚嫁規(guī)定；《長安十二時辰》還原唐朝文學(xué)家柳宗元詩中“入郡腰恒折，逢人手盡叉”里提到的叉手行禮方式；《夢華錄》展示了點茶、斗茶、茶百戲等宋代盛行的茶文化……

文藝評論家仲呈祥認為，即使是“架空”時代或地點的古裝劇，也不能完全脫離歷史胡編亂造，而是要充分把握歷史精神。

《藏海傳》虛構(gòu)了一個大雍國，但參考明朝政治人文和經(jīng)濟體系，建立起清晰的美學(xué)風(fēng)格；《瑯琊榜》虛構(gòu)了一個大梁國，但參考南梁的禮儀、服飾、建筑，營造出獨特的古樸氣質(zhì)；《繁城之下》虛構(gòu)了一個蠹縣，但通過穿梭在青磚白瓦間的攤販、百姓、文人墨客，還原了明代江南小城的市井煙火氣。

“近10年來，業(yè)界愈發(fā)重視運用新技術(shù)還原歷史氛圍與質(zhì)感，這已經(jīng)逐漸成為高品質(zhì)古裝劇的核心標尺?！北本╇娪皩W(xué)院教授、編劇張巍說。

傳統(tǒng)文化契合年輕人審美追求

荷蘭顯微鏡學(xué)家列文虎克近年來成了網(wǎng)絡(luò)流行語，指代那些極致細節(jié)的考據(jù)者。而每逢古裝劇熱播，就會吸引一批“列文虎克”——

《風(fēng)起隴西》片頭出現(xiàn)了漢景帝陽陵博物院藏品“塑衣式彩繪文吏俑”“塑衣式跽坐拱手俑”的局部；《大宋少年志2》中貴族少年頭上戴的是首都博物館藏“白玉蓮瓣形發(fā)冠”；《長安十二時辰》中何執(zhí)正用的是陜西歷史博物館藏唐代“鎏金舞馬銜杯紋銀壺”。

“列文虎克”們不但會考據(jù)文物原型，也會考據(jù)不合史實的內(nèi)容：有劇集中服裝的高飽和度不符春秋時期的染色技術(shù)，有劇集中女主人公佩戴的珠簾發(fā)飾過于現(xiàn)代，更有劇集以南北朝為背景卻出現(xiàn)后世才傳入中國的火龍果……

“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達激發(fā)了公眾對古裝劇進行歷史考證的熱情，大家把它看成一種知識的分享和傳遞。”尹鴻說，這反過來促使創(chuàng)作者采取更加嚴謹?shù)膽B(tài)度，提高作品的歷史真實感。

有了公眾考據(jù)熱情的倒逼，還得有專業(yè)人士的加持，后者則得益于近年來越來越多學(xué)者將歷史學(xué)研究成果運用于公共領(lǐng)域的實踐。

“眾多歷史和考古專家、非遺傳人，以及研究古代服飾、發(fā)型、妝容還原的專業(yè)團隊加入古裝劇創(chuàng)作，打通了從典籍、古代實物和圖樣到影視‘服化道’的最后一關(guān)?！睆埼≌f。

尹鴻認為，古裝劇的“考據(jù)熱”一定程度上反映出當下文藝工作者和受眾的文化自覺和文化自信——中國式現(xiàn)代化進程的推進和中央對歷史文化保護傳承的重視，讓傳統(tǒng)文化愈加契合當下年輕人的審美追求。

“人們對古裝劇服飾等細節(jié)的‘嚴苛’是傳統(tǒng)審美復(fù)興的契機和傳統(tǒng)文化認知覺醒的積極信號，本質(zhì)是文化自信的重建?！敝袊z綢博物館館長季曉芬說，觀眾通過《長安的荔枝》中的品色衣制度，認知唐代紫、緋、綠、青的官階象征，進而思考當代人著裝的文化表達。

從劇集走向典籍走到實地

泰順藥發(fā)木偶戲這項瀕危非遺在《藏海傳》中亮相后，傳承人接到多地演出邀約；觀眾好奇《長安十二時辰》中李必頭上的芙蓉冠簪子是不是插錯了，從而了解到唐代青玉七梁冠的簪子是前后插的，糾正了刻板印象；《顯微鏡下的大明之絲絹案》以徽州絲絹案的史實為原型，讓觀眾了解明代稅制等歷史知識……

古裝劇“考據(jù)熱”最直觀的積極影響，是推動歷史知識和傳統(tǒng)文化的普及。

張巍說，觀眾為驗證劇集中的服飾妝容、場景道具、社會禮儀等是否符合史實必須主動去查資料，這個探究的過程遠比只看故事有趣、深刻得多。

“當然劇中的歷史文化元素是服務(wù)于劇情的，我更希望劇集作為一個興趣‘入口’，讓青少年保持‘考據(jù)’熱情和批判性思維，從劇集走向典籍，建立起系統(tǒng)、宏觀的歷史認知框架?！睆埼≌f。

近年來，多部考據(jù)精良的古裝劇熱播，引發(fā)了一場場文旅產(chǎn)業(yè)升級。

《長安十二時辰》吸引了不少觀眾自發(fā)研究唐代歷史，乃至到西安實地尋訪；《風(fēng)起洛陽》的IP被開發(fā)為多種文旅業(yè)態(tài)，形成獨具洛陽特色的文化標識……

張巍認為，文旅產(chǎn)業(yè)的一大難點在于如何將歷史場景“活化”并完整呈現(xiàn)，而古裝劇可以把非遺、地方風(fēng)物、歷史典故從書本和博物館中解放出來，變成可感知、體驗、消費的產(chǎn)品，于是“觀看劇集—探索知識—實地尋訪”的過程，也就將歷史和傳統(tǒng)文化變?yōu)轷r活的人生體驗。

古裝劇興起的“考據(jù)熱”，也為博物館與影視聯(lián)動創(chuàng)造了契機。

中國絲綢博物館趁《長安的荔枝》熱播推出“不負古人不負卿”服飾特展；武漢博物館認領(lǐng)《藏海傳》中的龍首帶鉤道具原型為館藏的元代“白玉蒼龍教子帶鉤”；西安大唐西市博物館趁《長安十二時辰》熱播發(fā)布“長安與圖”吸引游客實地打卡……

圖片來自武漢博物館

“影視與博物館的聯(lián)動，實則是讓學(xué)術(shù)走出象牙塔，讓歷史更有溫度。”季曉芬說，古裝劇的“考據(jù)熱”，是傳統(tǒng)與當代的轉(zhuǎn)譯者，讓當下的公眾通過歷史和傳統(tǒng)文化，讀懂何以中華。

策劃：張曉松

主編：林暉、孫聞

采寫：白瀛、尹思筠、馮源

文中劇照均來自劇方