在最美的夕陽里起舞——中國廣場舞調查

新華社北京10月29日電 題：在最美的夕陽里起舞——中國廣場舞調查

新華社記者

深秋的暖陽掠過沈陽渾河兩岸的大小公園，傍晚的夕陽沉入南京秦淮河的蕩漾凌波，在中國南北的大街小巷，一種節奏感相似的旋律幾乎同時響起。激昂的紅歌、高亢的民歌、短視頻平臺傳唱的神曲——跟隨樂曲起舞的，是數以千萬計以女性為主體的中老年人群，他們踏著相似的步點，跳出了人間煙火氣的萬千景象。

廣場舞的旋律，早已融入中國社會的發展脈絡。這項運動的發展，伴隨著中國經濟的騰飛，伴隨著中國城市化的進展，也伴隨著中國老齡化社會的到來。

對于這種融入城鄉肌理的現象，曾有歸國的游子感嘆：“當我看到小區門口跳舞的大媽們，我就知道，到家了。”

億萬人，舞起來

“廣場舞起源要往前追溯，如果圍繞東北地區來說，可能最早和秧歌的產生有關聯，那就要追溯到幾百年前或者更早。但是廣場舞這三個字的明確，應該是21世紀初這個階段。”沈陽音樂學院舞蹈學院教授王海峰對記者說。

他回憶，在20世紀80年代，出現一些編排性的團體舞（也叫集體舞），有固定人員表演，可能帶有廣場舞的雛形。但是廣場舞逐漸在民間盛行、成為老百姓茶余飯后的娛樂方式，大概經歷了從1990年到2010年前后的發展階段。

“我也說不好哪位專家給它命名為廣場舞，但隨之而來的變化大家就熟知了。”他說。

王海峰的時間梳理，與一些愛好者的記憶吻合。

成立于2016年的江蘇省廣場健身舞運動協會，是全國最早成立的省級廣場舞協會之一。該協會副會長劉榮是全國廣場舞編舞的知名老師。她回憶，廣場舞起源于1990年左右，當時有人在廣場上打太極、練氣功，有人學練健身操。為了帶動大家健身，當地婦聯還舉辦健身操比賽。因為那個年代還沒有網絡，也沒有地方學，后來劉榮和幾位老師就開始創編動作，健身操逐漸演變成健身舞。2000年左右的時候，出現了健身秧歌，以及步伐舞等。到了2010年左右，廣場舞被普遍認可。

“我跳了30多年的廣場舞，現在連白頭發都不長。有人說它就像‘露天醫院’。”劉榮說。

在南京市組織廣場舞活動和比賽的袁和平，是一名社會體育指導員。她回憶，1990年之后，她接觸到“孫晉芳全民健身服務網絡”的健身操，主要是健身活動。到了2000年左右，隨著城市化推進和公共廣場普及，廣場舞逐漸發展為具有全民性、自發性的健身娛樂活動。

同樣，在沈陽鐵西區，今年89歲的“黃大媽”黃鳳珍，很清楚地記得那是1990年，曾擔任興華街道九委社區黨委書記的她，剛動了一場手術后，帶領居民跳起了廣場舞（當時叫“健身舞”）。

等到21世紀，尤其2010年之后，先是大城市、再到中小城市、再到鄉村，這項運動以不可阻擋之勢，席卷了整個中國。

而智能手機的迅猛發展，也助力廣場舞走到了每一個角落。打開抖音、B站、視頻號、直播號，你可以看到很多的網絡大V在孜孜不倦地傳授新編排的廣場舞，而手機另一端的大媽們，可以在第一時間掌握最新的舞姿，時間和空間都被無限拉近。

廣場舞發展至今，參與人群有多大？記者在遼寧、江蘇、湖南、廣西四省區走訪中了解到，當地活動組織者粗略估算，本地人口10%左右都跳廣場舞。基于此，全國估算下來，約有一億人參與這項活動。參與其中的，大多數是50至70歲的女性。

截至2024年末，中國65歲及以上老年人口達2.2億，占總人口的15.6%，規模和占比再創歷史新高。按國際有關標準，中國已邁入中度老齡化社會。這個趨勢還在繼續。中國廣場舞，也會迎來更多的人群。

被“看見”，回“組織”

為什么要跳起來？

一位江蘇的退休女干部的發言或許很有代表性：“（剛退休那會）昨天我還在會場發言，今天只能一個人待在家里擦地板，這種心情，太讓人沮喪了。幸虧有了廣場舞。”

廣場舞，對參與這項運動的人群而言，它不僅僅是一項尋求健康和形體美的運動，更是一種心理放松的方式，它代表自己對美好生活的追憶和重溫，也象征著退休之后重回“組織”的一種歸屬感——他們不是一個人孤零零的。

大連理工大學體育科學研究所副所長張鈺的研究表明，鍛煉可以讓個體從焦慮狀態中“抽身出來”，有助于消除老年人的負面思維定式。此外，廣場舞鍛煉時間固定，且鍛煉人群主要由廣場附近的社區居民組成，其集體性和開放性使老年人可以更快地融入到社交網絡中，對老年人心理健康有重要意義。

王海峰說，從廣義上看，只要是在廣場等公共空間跳的，比如民族舞、交誼舞、扭秧歌等，都可以稱為廣場舞。“現在，廣場舞是定格為現代的群眾文化。”

這類舞蹈，為何以集體為形式、廣場為舞臺？

王海峰分析，舞蹈從根源來說，它的產生是從祭祀活動開始的，往往有一個領頭者，形式是群體參與。“因為群體性有沖擊力，有一種集體的力量在里面”，這是群舞和獨舞的區別。

在湖南常德津市涔澹農場，廣場舞負責人孫衛紅講了這樣一個故事：一個叫“滿妹子”的女士，坐在邊上看她們跳舞看了三年。一直沒有突破個人心理防線，大家一而再、再而三地邀請，她總是用腰不好、腿不方便來推脫。后來大家硬是半拉著“滿妹子”跳，就這樣，她跳了起來，現在21套水兵舞，她樣樣拿手，自然也成為了廣場舞積極分子。

“第一套動作是最難的，克服了心理障礙之后，就容易了。”孫衛紅說。廣場舞有個群體效應。一個人去跳，還是比較尷尬的，會不好意思，但作為一個大眾群體的一分子，就容易接受多了。

湖南省益陽市赫山區新媒體協會會長、廣場舞達人徐果亮認為，很多人都有一個舞蹈夢，而“廣場舞是大多數普通人實現這一夢想最簡便的途徑”。很多中國的婦女，尤其農村婦女，她們為家庭為孩子操勞了半輩子，在進入五六十歲的年紀后，終于有了展現自我的機會，很多人從觀望到跟著跳，慢慢就從最后一排跳到最前一排，而款式多樣、花色艷麗、價格實惠的廣場舞服裝又給了她們自信。民族風、爵士、交誼舞、曳步舞、三步踩等舞姿也越來越通俗化和年輕化，都是因為現在參與廣場舞的人越來越多。

湖南津市市女干部廖金華表示：“女同志肯定會喜歡的（廣場舞），因為跳舞對于身型氣質都有好處，可以顯得青春。年紀大了擔心什么，就是擔心自己老了。如果你60歲的時候，看起來像40歲，那肯定高興；但如果你看起來像80歲，那肯定是不干的。”

“遼寧省遼小虎文體公益大聯盟”創始人何立新每年組織的廣場舞、民族舞等活動和比賽有100多場，參與者大概有四五十萬人。從他領著“老小孩們”玩的經歷來看，廣場舞除了健身作用外，還帶給中老年群體一種精神層面的存在感，以及需要的社交活動。“他們退休后失落，在家待著悶得慌。現在每天背著包出來，有組織、有活動、有舞臺，兒女都感謝我，說媽媽有了精神寄托，不磨人了。”

據何立新觀察，廣場舞參與群體中，不少是在1960年前后出生的，他們喜歡紅歌，愛好文藝，在工廠文化里生活過，很看重集體生活。跳廣場舞能給他們一種找到組織的感覺，能喚回那個年代的青春記憶。

張鈺采用《死亡焦慮量表》《社會支持量表》《自我效能感量表》對385名60歲以上的老年人進行調查，發現廣場舞鍛煉、社會支持、自我效能感和死亡焦慮彼此間顯著相關，廣場舞鍛煉，通過社會支持和自我效能感的鏈式中介效應，間接影響老年人的死亡焦慮水平這一心理問題。

王海峰表示，舞蹈是隨著物質生活變化而變化的。“老百姓現在不愁吃不愁穿，那么他們需要的是什么？那就是身心健康，而舞蹈是一種最強有力的表現形式。”

媽媽們的歌，媽媽們的舞

從專業角度分析，王海峰說，廣場舞有幾個特征。首先，自娛自樂，大家愿意參與，心情愉快，滿足精神需求；第二，追求健康，飯后活動一下，形成生活習慣；第三，從組織性、嚴謹性，進入到規范性的新階段，不再像以前亂蹦亂跳了，一些比賽還體現出強烈的團隊精神。

“我做過（遼寧）省里廣場舞比賽的評委，看到各支隊伍那種精神狀態，我真是挺感動的。他們跳得認真，展現出的那種美感，尤其是年紀大的，不管是老頭還是老太太，表演狀態一上來，有時候都能感染到你。”他說。

讓王海峰難忘的一幕是，有一次天還沒亮，有的大媽們已經趕到賽場外，在路燈底下化妝。“那就是讓你看到她們最優美的一面。參賽隊伍有了集體感，也促進了人和人之間的交流。”

從舞步來看，王海峰說，與年輕人強勁的動作不同，廣場舞步伐穩重，節奏舒緩，而且團隊有編排，“從表演性逐漸發展到競技性”。

在音樂選取上，一些被戲稱為“農業重金屬”的歌曲成為了廣場舞的熱門曲調，歌唱組合鳳凰傳奇的歌傳唱度極高，也特別受廣場舞人群的喜愛，甚至被稱為“廣場舞標配”。

對此，王海峰解釋說，主要是因為普及性，鳳凰傳奇的音樂作品有一種小的動感，而且老百姓張口就能唱，還挺好聽，所以傳播得快。

湖南常德津市涔澹農場青年女干部張嘉洋的媽媽也在跳廣場舞，對于鳳凰傳奇，30歲的她并不陌生，因為他們的歌“鼓點很強，容易跟著跳。雖然年輕人不會刻意去唱，但只要曲子一響，大家就會跟著唱”。

鳳凰傳奇的男主唱曾毅是湖南益陽人，益陽赫山區的廣場舞服裝制造在全國首屈一指，當地干部表示，他們正積極爭取讓曾毅成為推廣當地廣場舞產業和大賽的代言人。

不過，目前已編排了800多支廣場舞的劉榮說，鳳凰傳奇的歌對現在的廣場舞來說已是過去時，因為編舞更新非常快，比如春晚出個好歌后，舞蹈兩三天就編出來了，而且在智能手機幫助下，社交媒體傳播非常快。

“一個星期要教一到兩個舞”的劉榮說，如果不教新舞、總跳舊的，大家就不愛來了。她在舞蹈編排上，主要根據音樂風格和歌詞大意走，然后通過舞蹈動作表達出來，既要有從頭到腳的健身效果，也要有貼近音樂的舞蹈美感。這里面，她們特別注重歌詞，因為動作是根據歌詞來編排的，這也是廣場舞的一個重要特征。

除此之外，紅歌也是廣場舞人群的心頭好。這和參與者的年齡結構是有著明確關聯的，她們跳出來的，就是對自己青春歲月的一種緬懷。

不過，太激烈的舞步在廣場舞中不太多見，比如曳步舞，孫衛紅就表示，這些舞蹈對于年紀大一點的人來說比較困難，“太傷膝蓋了”。

此外，民族舞蹈元素和年輕人的參與，也讓廣場舞展現出別樣的風采。

把時間推回到2024年12月。“山歌聲聲伴酒喝，貴客越多心越暖……”當熟悉的壯鄉旋律在體育館響起，2024年全國婦女廣場舞（健身操舞）大賽總決賽現場瞬間被廣西元素點燃。廣西體育高等專科學校（以下簡稱“廣西體專”）出征青年組比賽，獲團體總分第二名的佳績。

廣西體專代表隊的16名參賽隊員分別來自壯、漢、瑤、侗四個民族。該校競訓中心主任張忠表示，“民族文化與全民健身可以融合，可以雙向奔赴。”

不過，參與廣場舞的人群中，男子比例不到20%，甚至更低。對于形體美這回事，男性往往沒有女性那樣格外看重。這其中，“怕丑”“拉不下面子”“誰臉大誰去跳”成為了記者采訪中最常見的男性不跳的理由。

但是，一旦有男同志參加，他們往往會跳得很好，成為隊伍中的“亮點”，甚至不少教廣場舞大V，就是男性，比如湖南省益陽市赫山區新媒體協會會長、廣場舞達人徐果亮。在很多廣場舞比賽中，如果一支隊伍中有男性選手，他們是可以獲得加分的。

盡管如此，廣場舞依然不是很多中老年男性的選擇，他們更喜歡釣魚、太極拳等方式。廣場舞，依然還是媽媽們的歌，媽媽們的舞。

提升自我 補齊短板

廣場舞發展起來了，但尤其在發展的初期階段，噪音擾民、爭搶場地、秩序混亂等問題一直困擾著這項運動。

江蘇省廣場健身舞運動協會首任會長賀珍珠介紹，全省有廣場舞愛好者約800萬人。為了解決一些不好的現象，培育健康文明的廣場舞文化，她們印刷發放了幾十萬本印有“自律公約”等規定的小宣傳冊。

“自律公約”對場地選擇、跳舞時間、聲音大小等有明確規定，并形成了順口溜。比如，其中提到，“早七開場晚九收，如遇高考中考時，暫定活動休一周……噪音控制硬指標，六十分貝不能超……選擇場地要適宜，學校住宅要遠離，不占道來不堵路，相互理解是第一”。

賀珍珠表示，在江蘇省體育總會的支持指導下，協會堅持為百姓健康快樂生活做好服務，通過多年努力，本省的廣場舞活動產生了從“無序”到“有序”、從“煩心工程”到“民心工程”的變化，廣場舞成為全民健身的主力軍。

距離江蘇約1000多公里的廣西，廣場舞同樣是民眾健身的重要載體。在貴港市港北區新世紀廣場，總能在晚飯后看到20多支廣場舞隊伍隨音樂起舞。40多歲的何春燕是貴港市排舞廣場舞運動協會會長，也是這些廣場舞隊伍的“領頭人”。她笑著說：“大家從晚8點跳到9點半，既開心又健康，還能參加演出，這樣的生活很幸福。”

港北區文化體育和旅游局副局長黃金云表示，從當地廣場舞活動來看，需要在兩方面補齊短板。首先，當地缺少專業的健身指導員。一些團體都是靠視頻學習，動作不到位，達不到預期的健身效果。第二，缺乏專門的組織管理機構。建議政府指導成立廣場舞協會，起到組織、協調和管理的作用。

若從舞蹈專業角度看，王海峰認為，廣場舞未來發展，首先是編創很重要，要根據不同的人群年齡編排出不同的舞蹈形式，做到因人而異。第二是突出地域性。比如大家重視的非遺文化，其中有民間地域文化的融合。未來廣場舞發展，可以突出地域文化，讓老百姓既有傳統的、也有現代的元素，選擇更加豐富。

廣場舞也越來越受到了更多的重視。在2017年，廣場舞更是被列為了全國運動會的群眾比賽項目。

“將來退休后，你會跳廣場舞么？”記者問王海峰。

他笑著說，他在沈陽音樂學院的一些同事退休后，已經在沈陽加入到廣場舞活動中，而且都在隊伍前領跳。

“等我退休后，要是閑下來，可能也會到廣場去，（通過跳舞）找到健康、快樂。”王海峰說，“有時候我到外地，聽到有音樂的地方，我都要去看看，結果就看到有二十歲左右的年輕人也在跳廣場舞……它已經是一種普及性的生活狀態，老百姓離不開。”