在這里，看到版本中的中國

沿著北京中軸線一路北上，行至燕山，在三面青山的環抱中，見亭臺樓閣，次第鋪陳。在3年前，地圖標記這里還是一座廢棄的采石場；今天，這里已是中國國家版本館中央總館，藏之名山，傳之后世。

近日，中國國家版本館舉行落成典禮。中央總館文瀚閣、西安分館文濟閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣歷時3年建設，均已竣工。除了中央總館，各個分館也都與山水相依：西安分館南倚秦嶺，北望渭川；廣州分館在鳳凰山麓、流溪河畔；杭州分館更是坐落于良渚之間。

什么是版本館？要回答這個問題，首先要回答“什么是版本”？

在中華版本發展的歷史長河中，版本的載體千變萬化。從早期的刻符甲骨到紙質書，再到新興數字媒體，陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數字……皆可作為版本的載體。器物形態和紙張形態的版本，依然是研究中國歷史文化中不可或缺一環；而數字版本，則開辟了新的存儲空間和展示形式，為版本在新時代的發展提供了更多可能。

盡管版本的形態繽紛多樣，但其承載信息、傳播知識、促進交流的作用始終如一，是延續中華文明的重要載體。中國國家版本館是國家版本資源總庫和中華文化種子基因庫，開館后將全面履行國家版本資源保藏傳承職責。

跟隨中青報·中青網記者腳步，探訪中國國家版本館中央總館，館中有版本萬千、氣象萬千、文明萬千。

斯文在茲

文興樓是中央總館的入口，也是系列展覽的序廳；穿過文興樓就到了文華堂，這里是國家書房，珍藏著3萬余冊具有傳世價值的經典；作為整個建筑群的制高點，文瀚閣位于建筑群中軸線的北端，坐落于臺基之上，借鑒敦煌莫高窟九層樓，莊重典雅。

中國各個朝代都把版本保藏傳承放在重要位置，從周朝的守藏室、秦朝的石室，到漢代的天祿閣、唐代的弘文館，再到宋代的崇文院、明代的文淵閣、清代的四庫七閣，專藏機構綿亙千年。其實，建筑也是一種版本，建筑中充滿了人對天地萬物的想象與尊崇。

中央總館的展覽有“真理之光——馬克思主義中國化時代化經典版本展”“斯文在茲——中華古代文明版本展”“見證偉業——中華民族復興版本展”，以及“版本工藝”“中國郵票”“中國貨幣”等專題展覽。

其中，“斯文在茲——中華古代文明版本展”基本陳列，薈萃中華文明起源、政治、經濟、哲學、地理、文學、史學、藝術、科技、教育、軍事、民族、交流等13個方面的版本瑰寶。版方鼎、《放馬灘秦圖》《元和郡縣志》《明狀元趙秉忠殿試卷》等文物，記錄了不同領域的古代文明版本。

一片新石器時代的紅陶片，出土于西安半坡遺址。上面的刻畫符號，具有文字性質，是探討文字起源、社會形態的重要版本。

一塊青銅的秦詔版，刻著秦始皇二十六年統一度量衡的詔書，為研究秦時統一文字和度量衡，提供了翔實的版本物證。

一副清代的象牙扇骨，采用微雕技法，在一側骨上雕刻了白居易著名的長篇敘事詩《長恨歌》，共計840余字。

賡續中華文脈的經典版本浩如煙海，蔚為大觀。然而在漫長的歷史中，許多版本遭遇了侵蝕損毀。幸好，在一代代的能工巧匠的裝裱修復下，秉承“修舊如舊”的原則，版本之美得以延續，技藝本身也成為非物質文化遺產。

在文華堂南廣場，有一枚“賡續文脈”印章雕塑，由邊長1.6米的整塊壽山石雕刻而成，是迄今為止中國最大的一枚壽山石印章。這枚印章印在了大地上，那是中國版本的最大載體。

從“鉛與火”跨進“光與電”

印刷術的發明，讓版本的復制傳播進入了新的時代。

雕版印刷術始于唐代，是中國手工業技術發展中一個劃時代的成就，在近代印刷術傳入之前，雕版印刷一直是中國版本印刷的主要形式。雕版印刷術并不是一門“獨立”的工藝，它在中國的造紙術、制墨術、雕刻術、摹拓術等多種技術的合力之下誕生。它是世界現代印刷術的最古老的技術源頭，對人類文明發展有著突出貢獻。而活字印刷術則是近代印刷術的先驅，由北宋平民畢昇于慶歷年間(1041-1048)發明，掀起了印刷史上一次偉大的技術革命。

展覽中展出了一塊德格印經院的經版和印刷的佛經，德格印經院雕版印刷技藝已經被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表名錄。一冊藏傳佛經的西夏文譯本《吉祥遍至口和本續》，1991年出土于寧夏，是現存最早的木活字印本，用實物證明將木活字的發明和使用時間從元代提前到了宋代。

在畢昇發明了活字印刷術大約400年后，德國人古登堡創造了用鉛合金制作活字排版印刷的方法，并制造出最早的印刷機。19世紀初，近代印刷術傳入中國，歷經數十年的發展，得以普及。

一冊《十竹齋畫譜》，即由民國時期的上海江東書局用五色珂羅版印刷，而畫譜則是晚明時期金陵的“十竹齋”主人胡正言主持刊印的。技術在進步，文化也以不同的載體展現在不同時代的中國人面前。

20世紀80年代，由北京大學教授王選主持研制的漢字激光照排技術誕生。所謂激光照排，其實是電子排版系統的簡稱，它的原理是將文字通過計算機分解為點陣，然后控制激光在感光底片上掃描，用曝光點的點陣組成文字和圖像。中文印刷從此告別了“鉛與火”，跨進了“光與電”的時代。

郵票：用實用而微小的方式記錄中國

有一種版本的類型，曾經我們經常使用，現在卻漸漸淡出視線，那就是郵票。

中國是世界上最早建立有組織通信的國家之一，殷墟出土的甲骨文中就有邊境寄往王都的“邊報”。《孟子·公孫丑》中，孔子說“德之流行，速于置郵而傳命”，也從側面反映了當時的郵傳通信已經較為完備。自秦漢以來，歷經各個朝代的發展，至大清郵政開辦之前，郵驛制度日益完善，保證著國家政令的暢通。

展覽中有一封特殊的“家書”——黑夫木牘，那是戰國時期名叫黑夫和驚的秦國士兵，寫給家人的書信，1975年出土于湖北云夢睡虎地四號秦墓，也是迄今中國發現最早的家書。郵驛，不僅有國家大事，也寄托著普通人對遠方的掛念。

1840年鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會。1878年，由西方列強掌控的清朝海關在北京、天津、煙臺、牛莊(今營口)、上海等五地試辦郵政，同年發行中國第一套郵票——大龍郵票。1896年3月20日，清政府批準開辦國家郵政，設立了大清郵政官局，標志著中國近代國家郵政的誕生。

1912年1月1日，中華民國成立。中華民國郵政取代大清郵政。當時的郵票品種豐富，有普通郵票、紀念郵票、特種郵票、航空郵票、附捐郵票、欠資郵票，以及限地方貼用郵票、地方郵政郵票等。在那個軍閥割據、戰爭頻仍、經濟混亂的年代，郵票“加蓋改值”與“限地區使用”的情況較為普遍。郵票用實用而微小的方式，記錄了當時的中國。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國郵政從此進入了一個新的歷史時期。10月8日，新中國第一套郵票——紀1《慶祝中國人民政治協商會議第一屆全體會議》紀念郵票正式發行。

從此，在中國的郵票上，我們能看到政治、經濟、文化、社會、生態文明、外交等領域的發展與進步，展現了中華民族從站起來、富起來到強起來的生動畫卷。

郵票可能是所有展品中最“新”的，比如，2018年10月30日發行的《港珠澳大橋》、2020年10月25日發行的《中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年》，還有2022年7月27日發行的《中國國家版本館》……

也許今天的我們已經很少手寫信、貼郵票，也許郵票將來會作為一種藝術品而存在，但它依然在兢兢業業地記錄著版本中的中國。

中青報·中青網記者 蔣肖斌 來源：中國青年報