視藝術(shù)為學(xué)問(wèn)，視藝術(shù)為生命——追思表演藝術(shù)家鄭榕

新華社北京2月6日電 題：視藝術(shù)為學(xué)問(wèn)，視藝術(shù)為生命——追思表演藝術(shù)家鄭榕

新華社記者白瀛

他是話劇《茶館》中的常四爺、《雷雨》中的周樸園，他是電視劇《西游記》中的太上老君、《三國(guó)演義》中的孔融……

“把藝術(shù)當(dāng)作學(xué)問(wèn)的態(tài)度貫穿了他的一生”“他將話劇事業(yè)視為生命”“他是學(xué)者型演員的楷模”……2月6日北京人藝舉行的追思會(huì)上，眾多同事和親友追憶了他腳步永不停的一生。

他是著名表演藝術(shù)家、北京人藝藝術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)鄭榕，2022年12月24日在北京逝世，享年98歲。

在舞臺(tái)上創(chuàng)造真實(shí)的人

在70余年的舞臺(tái)生涯中，鄭榕塑造了眾多性格鮮明、風(fēng)格迥異的人物形象，其中最為人熟知的莫過(guò)于《雷雨》中的周樸園和《茶館》中的常四爺。隨著時(shí)代的變化、年齡的增長(zhǎng)，鄭榕不斷有著新的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，從而完善自己飾演的人物。

北京人藝院長(zhǎng)馮遠(yuǎn)征介紹，從1953年到1998年飾演周樸園的過(guò)程中，鄭榕從階級(jí)分析入手變?yōu)閺娜说谋举|(zhì)入手，最終以一條完整的思想貫穿線向曹禺交上了那份他認(rèn)為“未完成的答卷”；從1958年到1992年飾演常四爺?shù)倪^(guò)程中，鄭榕不停地鉆研修正，從簡(jiǎn)單演成硬漢變?yōu)檎业饺宋锘钌母杏X(jué)。

作為北京人藝建院元老，鄭榕也是這兩個(gè)人物的首版扮演者。珠玉在前，令后來(lái)者高山仰止。

“鄭榕老師的常四爺是我演常四爺?shù)脑瓌?dòng)力，我心中的形象種子就是他。”北京人藝原副院長(zhǎng)濮存昕說(shuō)，如何對(duì)待鄭榕的表演是他后來(lái)演《茶館》繞不開(kāi)的課題。

有相似感受的還有周樸園的第二代扮演者顧威。“我心里周樸園就是鄭榕。我開(kāi)始不敢接這個(gè)戲，因?yàn)槲已莶怀觥ā瘉?lái)。”他說(shuō)，鄭榕本人及賦予周樸園這個(gè)人物“不怒自威”的氣場(chǎng)深深影響了他。

2013年秋，北京人藝復(fù)排演出《小井胡同》。鄭榕看過(guò)后給導(dǎo)演楊立新寫信，著重肯定了對(duì)人的塑造。“他一直是劇院風(fēng)格堅(jiān)決的捍衛(wèi)者，呼吁舞臺(tái)上一定要?jiǎng)?chuàng)造真實(shí)的人。”楊立新說(shuō)。

以堅(jiān)實(shí)的生活為基礎(chǔ)

2005年，為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，北京人藝重排名劇《屠夫》，并啟用1982年首演版的朱旭、鄭榕等老演員。

時(shí)任劇院黨委書記的馬欣回憶，建組會(huì)上鄭榕小心翼翼拿出一件寶貝：一本烈士日記。1949年底重慶剛剛解放，從事進(jìn)步演劇的鄭榕只身進(jìn)入渣滓洞，目睹慘烈現(xiàn)場(chǎng)被深深觸動(dòng)，而這本烈士日記就是他從現(xiàn)場(chǎng)帶回來(lái)的。

“為了讓青年演員盡快感受戰(zhàn)爭(zhēng)年代的氛圍，鄭榕老師把這件珍藏了56年的烈士遺物帶來(lái)，很多同志都受到了震撼。”馬欣說(shuō)，“他始終堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作必須以堅(jiān)實(shí)的生活為基礎(chǔ)，只有源于生活、扎根生活的藝術(shù)形象才能有長(zhǎng)久的穿透力。”

2012年，北京人藝創(chuàng)排建院60周年原創(chuàng)大戲《甲子園》，五代演員同堂體現(xiàn)的傳承關(guān)系一時(shí)成為佳話。

導(dǎo)演之一唐燁回憶，當(dāng)時(shí)88歲高齡的鄭榕在劇中飾演老紅軍，盡管只能坐輪椅演出，卻仍然要求到養(yǎng)老院體驗(yàn)生活；第一次去有點(diǎn)走馬觀花，于是又單獨(dú)走訪了老紅軍王定烈，聽(tīng)他講述自己的經(jīng)歷，體會(huì)他的情感，還在劇中特意借鑒了王定烈的一些動(dòng)作。

“他說(shuō)通過(guò)走訪老紅軍，人物慢慢在心里扎根了。演戲得找心里的感覺(jué)，話劇要反映現(xiàn)實(shí)生活，不能跟現(xiàn)實(shí)隔離。”唐燁說(shuō)。

2017年唐燁擔(dān)任《關(guān)漢卿》復(fù)排導(dǎo)演，鄭榕看完連排后又說(shuō)，“話劇舞臺(tái)還是要以人為主，揭示人物的思想和感情，塑造鮮活的人物形象。”

一生踐行“戲比天大”人藝精神

2022年12月，鄭榕臨終前的一天，在病榻上仍然喃喃自語(yǔ)：“快給我穿衣服，快給我穿鞋，我得去演出，我還有一場(chǎng)戲。”

追思會(huì)上，鄭榕的夫人陳秀英含淚述說(shuō)著這一幕。鄭榕剛被家人哄得即將入睡，又說(shuō)：“不行……得回劇場(chǎng)，得排戲，不排戲怎么演出？”

“鄭榕老師是北京人藝精神的典范，代表了劇院老一輩藝術(shù)家視藝術(shù)為生命的高貴品質(zhì)。”北京人藝黨組書記王文光說(shuō)，“磊落博大的胸懷、堅(jiān)定正義的勇氣、耿直慷慨的性格、嚴(yán)謹(jǐn)寬容的品德都是他的人生注解。”

濮存昕說(shuō)，鄭榕在日常生活中十分謙和，但一談到藝術(shù)就變得投入而苛刻：他虛心接受同事的批評(píng)也嚴(yán)厲批評(píng)同事，也曾直言劇院不應(yīng)為急就章的戲而容忍表演的概念化和情緒化。

“他一身浩然正氣，一生踐行著‘戲比天大’的人藝精神。”濮存昕說(shuō)。

從事戲劇創(chuàng)作的同時(shí)，鄭榕從未放棄對(duì)話劇藝術(shù)的思考與研究。改革開(kāi)放之初，他就有意識(shí)地通過(guò)參演影視劇而總結(jié)話劇和影視劇表演的不同特點(diǎn)；新世紀(jì)之初，他公開(kāi)發(fā)表文章提出事關(guān)話劇創(chuàng)作的三個(gè)命題，在文藝界引起強(qiáng)烈反響；2019年，他出版《鄭榕戲劇表演創(chuàng)作談》一書，總結(jié)了實(shí)踐“斯坦尼斯拉夫斯基體系”的成果與經(jīng)驗(yàn)。

“鄭榕老師對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、永不停歇的腳步和高貴的品格，引領(lǐng)一代年輕的人藝人繼承和發(fā)揚(yáng)。他身體力行地為我們樹(shù)立了典范，讓我們努力前行，不斷進(jìn)步，成就未來(lái)。”馮遠(yuǎn)征說(shuō)。