史上最具原則的服飾，為什么“形秦神楚” | 服飾變遷話“三交”①

開欄的話：

開欄的話：中華文明五千多年的積淀和傳承，在服飾文化上有生動體現。服飾的變遷，生動地體現著各民族交往交流交融的歷史。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，中國傳統服飾文化具有深厚的歷史底蘊和獨特的藝術魅力，傳承著中華民族的精神內涵和審美追求。為引導讀者和網友準確認識中國傳統服飾的發展歷史，彰顯中華文明“禮儀之大，服章之美”，體會中華各民族交融之美，增進文化認同，堅定文化自信，構筑中華民族共有精神家園，中國民族報、“道中華”平臺與北京服裝學院共同開設“服飾變遷話‘三交’”專欄，敬請關注。

我國古代有兩大服裝形制，即上衣下裳制和深衣制。上衣下裳制，通俗來講就是上、下身分開的服裝制式；而深衣制則是上衣和下裳連在一起的服制，這類服裝類似于今天的連衣裙或者長外套。

▲根據西漢印花敷彩紗直裾式絲綿袍復原的服飾。

《禮記·深衣篇》云：“古者深衣蓋有制度，以應規矩繩權衡。”深衣作為史上最具原則的服飾，不僅在制作上要合乎規矩，有一套獨有的剪裁縫紉方式；在穿著時也要對應禮制，衣著要規整，象征為人正直，腰間有配帶，象征著權衡。

深衣在秦漢時期發展普及，之后短暫式微，在宋明儒學復興時又再次受到關注。作為最具古意、最合禮制的服飾，漢代深衣是如何承襲前朝，又是如何發展的呢？

曲裾或直裾，集美觀與實用于一身

深衣大約出現于春秋戰國時期，它的產生源于古人對于“禮”的追求。《禮記·深衣篇》云：“短毋見膚，長毋被土。續衽鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘；袂之長短，反詘之及肘，帶下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。”意思是，深衣的長度要剛剛好，既不能短到露出腳背，又不能長到拖地。續衽鉤邊，衣襟右掩，腰部收緊，呈現上下廣、中間狹的形狀。腋下縫袖的高低以可使胳膊運動自如為標準；袖子反折過來要剛好到手肘的長度；腰間的大帶不能太下蓋住股骨，也不能太上蓋住肋骨，要在肋骨下、股骨上的無骨處。這樣的深衣既可以讓穿著者行動方便，從外表上看又十分端莊、高雅。

深衣是上衣和下裳連在一起的衣服，這種上下相連是指上下分開剪裁，再縫合到一起，腰部有縫合線。漢初服飾風格承襲楚風，衣身緊窄，下擺呈喇叭狀，衣領部分通常較低。漢代人喜歡重疊穿衣，每一層衣服的領子都會露在領口處，層層疊疊，名為“三重衣”。

▲塑衣式彩繪跽坐侍女俑。

因為缺乏實物資料，現在學界對于漢代深衣的具體形制還存在一定爭議。已故著名文物專家、考古學家孫機在《深衣與楚服》一文中提出，“著深衣者有男子，也有婦女，但不論國別如何，性別如何，這種服式的共同特點是：都有一幅向后擁掩的曲裾”。可見，“曲裾”是漢代深衣的一類服式。“裾”，通俗來講就是指衣服邊，“曲裾”就是衣邊彎曲纏繞的深衣。

另外，漢代還有一類直裾深衣，衣襟裾為方直。直裾深衣出現于西漢，東漢時十分流行，也稱為“襜褕”。相較于曲裾深衣，襜褕更為寬博，具體式樣亦有所區別。

“可以為文，可以為武，可以儐相，可以治軍旅”，深衣既可當作文服，也可作為武服，通過質料、花紋、色彩的不同作場合和身份的區分。由此看來，深衣是集美觀與實用于一身的服飾。

北京服裝學院教授蔣玉秋帶領的團隊以馬王堆漢墓出土的“冠人俑”及彩繪木俑為參考，復原了曲裾深衣；又以馬王堆一號漢墓出土的絳紅紗地印花敷彩直裾式絲綿袍為原型，完成了直裾深衣的復原實踐。裝束復原團隊復原了西漢初期仕女的曲裾裝束，看上去清雋高雅，具有西漢早期的審美特點。

除了質地厚實的綿袍型深衣，漢代還有一類十分輕薄的深衣——禪衣。禪衣用蠶絲制作，也有曲裾和直裾兩種形式。長沙馬王堆出土的素紗禪衣僅49克，是目前世界上現存最早、保存最完整、工藝最精細、質量最輕薄的衣服。很多學者都嘗試復原素紗禪衣，不過并沒有成功，據說是因為現在的蠶絲比漢代蠶絲要粗，所以絲綢會更重。

▲西漢朱紅菱紋羅曲裾式絲綿袍。

深衣的發展與傳承

漢代是我國早期的大一統王朝，在服飾上“形秦神楚”，作為其典型代表的深衣，是中原文化與楚文化、儒文化與道文化結合的產物。隨著時代更替，受到禮法約束的深衣漸漸不再成為人們的“心頭好”。

漢代之后，隨著各民族的進一步交流融合，一方面緊窄的胡服進入中原地區，另一方面“玄學”之風使得“袍衫”開始流行，深衣便更少出現。直到唐代出現的襕衫，可以說是深衣的一個延續。《新唐書·車服志》：“中書令馬周上議：‘《禮》無服衫之文，三代之制有深衣。請加襕、袖、褾、襈，為士人上服。’”唐代宰相馬周認為魏晉的寬衫不合禮，于是借深衣之制對服衫進行改造，以此來“仿本崇古”。

到了宋明時期，由于儒學復興，作為“禮制”象征的深衣也得以復興，受到儒生、士大夫的廣泛追捧。不過，由于當時人們對漢代深衣的了解僅僅停留在文字記載上，因此宋代的深衣既有承襲前朝遺制，更有新的變化。

元明清時期，不同學者對“續衽鉤邊”的解讀各不相同，也就形成了各家不同的“深衣”制式。

誕生于中華大地的深衣，不僅對中國傳統服飾有著深遠影響，甚至還傳播到日本、朝鮮半島等地區。隋唐時期，儒學東渡日本，宋明時期傳至朝鮮半島，日本、朝鮮半島的儒生以朱熹《家禮》為參考制成深衣，使中國的深衣文化得到再發展。目前，日本依然保留著許多儒者穿深衣的肖像畫；朝鮮半島儒學泰斗李滉著深衣的肖像一直被使用在韓元紙幣上。

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