從考古資料看楚文化的影響（博古知今）

楚國是周代極其重要的諸侯國。立國時(shí)雖國力弱小，“土不過同”，后來卻成長為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。國力強(qiáng)盛時(shí)，西至巴蜀，東至大海，“地方五千里”。從不斷積累的考古資料可以看到，豐富燦爛且具有自身特色的楚文化，體現(xiàn)了楚國的物質(zhì)文明和精神文明。

安徽武王墩大墓考古正在進(jìn)行中，新的考古信息為研究楚文化提供了新資料。我們對(duì)楚墓的了解，始于上世紀(jì)30年代安徽壽縣朱家集李三孤堆。此墓多次被盜，出土青銅器近千件，有銘文者70余件，包括一大批楚王重器。因其位于楚國最后的都城壽春之郊，專家推測墓主應(yīng)是卒于公元前228年的楚幽王熊悍。1951年10月，考古學(xué)家夏鼐帶隊(duì)在長沙近郊進(jìn)行古墓葬清理發(fā)掘，發(fā)掘多座東周楚墓，第一次發(fā)現(xiàn)完整的楚墓棺槨和楚國竹簡。此后又有河南信陽長臺(tái)觀楚墓、淅川下寺楚墓，湖北荊州江陵楚墓、楚郢都紀(jì)南城、當(dāng)陽趙家湖楚墓、大冶銅綠山古礦業(yè)遺址等發(fā)現(xiàn)，楚文化研究不斷取得突破性進(jìn)展。

在東周各國墓葬中，楚墓是發(fā)現(xiàn)最多的。通過比較研究可以看到，春秋至戰(zhàn)國，楚墓墓葬形制有比較大的變化。春秋時(shí)期均為豎穴土坑墓，地表沒有封土，墓坑內(nèi)不設(shè)臺(tái)階，也無墓道。戰(zhàn)國時(shí)期，雖還是豎穴土坑墓，但中等級(jí)以上的貴族墓都有封土。荊州楚郢都紀(jì)南城北紀(jì)山陵墓區(qū)，有許多大墓的封土直徑40—100米、高6—10米。被推測為楚王墓的熊家冢陵墓西側(cè)發(fā)現(xiàn)排列有序的車馬坑40座，南側(cè)發(fā)現(xiàn)殉葬墓92座。這類墓一般都有斜坡墓道，多數(shù)為一條，也有兩條者，如可能是楚頃襄王墓的河南周口馬鞍冢就設(shè)有兩條墓道。戰(zhàn)國時(shí)期的大中型貴族墓，墓坑壁往往設(shè)多級(jí)臺(tái)階，規(guī)模越大，墓坑越深，臺(tái)階越多。湖北荊州天星觀邸陽君墓有15級(jí)臺(tái)階，荊門包山二號(hào)墓、棗陽九連墩1、2號(hào)墓有14級(jí)臺(tái)階，荊州望山1號(hào)墓、藤店1號(hào)墓有5級(jí)臺(tái)階；河南新蔡平夜君成墓有7級(jí)臺(tái)階。小貴族墓有的也有1級(jí)或2級(jí)臺(tái)階或墓道，平民墓則無封土、臺(tái)階和墓道。武王墩一號(hào)墓的臺(tái)階數(shù)量為21級(jí)，是目前考古已知楚墓中最多的。

楚貴族墓的隨葬品主要是銅禮器。按周制，天子用九鼎八簋，卿用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。楚墓基本應(yīng)用此制度。壽縣朱家集李三孤堆，據(jù)著錄可知，起碼有大鑊鼎2件、平底升鼎9件、帶蓋圓腹鼎24件，另外還有簋、鬲、簠、敦、豆、尊缶、壺、盥缶、盤、匜等，據(jù)此可知，該墓肯定有牢鼎數(shù)套，其最高規(guī)格應(yīng)是九鼎八簋之制。淅川下寺二號(hào)墓，墓主是楚令尹，相當(dāng)于卿。該墓兩次被盜，現(xiàn)存的銅禮器有平底升鼎7件，即大牢七鼎之制。荊門包山二號(hào)墓，墓主為楚國左尹，其身份等級(jí)僅次于令尹。據(jù)所隨葬的鼎數(shù)，應(yīng)為大牢七鼎和少牢五鼎各一套。由此可以看出，楚文化的產(chǎn)生與發(fā)展，離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景，那就是中國古代的禮制文明。禮制既是生活習(xí)俗，又是思想信仰，更是政治制度。夏商周三代是一種禮制性的社會(huì)，憑借禮制來維護(hù)社會(huì)秩序，形成了中國古代獨(dú)特的禮制文化，具有向心性、統(tǒng)一性和連續(xù)性的特質(zhì)。

從考古資料看，東周時(shí)期，我國南方形成了幾支不同的文化系統(tǒng)，江漢平原是楚文化，長沙一帶是百越文化，漢淮間地區(qū)是漢陽諸姬（周王朝分封在漢水以北的姬姓諸侯國）文化區(qū)，淮河下游是群舒文化區(qū)，江浙地區(qū)是吳越文化區(qū)，四川盆地及峽江地區(qū)是巴蜀文化區(qū)，嶺南是南越文化區(qū)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著楚國向四周擴(kuò)張，楚文化不斷統(tǒng)一著長江中游及淮河流域，對(duì)周邊地區(qū)也有強(qiáng)烈影響。漢淮間諸國原本屬于周文化系統(tǒng)，至春秋中期開始逐漸楚化，融入楚文化之中。淮河下游群舒文化至晚在春秋晚期也漸變成楚文化。長沙地區(qū)的百越文化到戰(zhàn)國早期變成楚文化。戰(zhàn)國時(shí)期楚文化對(duì)江浙地區(qū)的吳越文化，對(duì)峽江地區(qū)及四川盆地的巴蜀文化都有強(qiáng)烈影響，峽江地區(qū)也屬于楚文化范圍了。

嶺南兩廣地區(qū)是南越族的聚居地域，有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。秦漢時(shí)期，這里的考古學(xué)文化發(fā)生了變化。從墓葬形制看，基本上是槨內(nèi)分箱的楚制。墓葬隨葬品主要由三種文化系統(tǒng)的器物組成。一種是楚文化系統(tǒng)的器物，如廣州象崗山南越王墓，既有楚式銅鼎，還有仿楚式的陶鼎，一些中型墓中也多見楚式或仿楚式的鼎、壺、罍、盤等禮器。另一種是秦漢文化系統(tǒng)的器物，如蒜頭壺、扁壺、鍪、釜、釜甑、漢式鼎、鈁、圓壺等，這類器物在嶺南先秦時(shí)期的墓葬中幾乎不見，而大量見于嶺北各地的秦漢墓中，屬于典型的秦漢式器物。再就是本地傳統(tǒng)的越文化系統(tǒng)器物，如越式鼎、各式各樣的印紋硬陶器等。這種轉(zhuǎn)變，應(yīng)是秦漢大軍南進(jìn)時(shí)將兩湖地區(qū)的楚文化迅速帶入嶺南所致。

楚文化是中華文化多元一體的真實(shí)寫照，在中國古代文明發(fā)展的長河中發(fā)揮了重要作用。

（作者為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授）

《 人民日報(bào) 》（ 2024年06月23日 07 版）