脫口秀如何真正助力影視創(chuàng)作？

近期多部叫好又叫座的國(guó)產(chǎn)影視作品中都帶有明顯的脫口秀元素——《破·地獄》（上圖）的主演黃子華是一名資歷深厚的脫口秀演員，《不討好的勇氣》則將脫口秀元素引入職場(chǎng)劇創(chuàng)作。

一段時(shí)間以來(lái)，國(guó)產(chǎn)影視劇中一個(gè)突出現(xiàn)象，是多部叫好又叫座的作品中都帶有明顯的脫口秀元素——《破·地獄》的主演黃子華是一名資歷深厚的脫口秀演員，《好東西》的導(dǎo)演邵藝輝參加過(guò)脫口秀培訓(xùn)班，《不討好的勇氣》則將脫口秀元素引入職場(chǎng)劇創(chuàng)作。

但與脫口秀演員跨界成為影視明星，或僅將脫口秀段子放入影視作品的表層結(jié)合不同，脫口秀在這幾部作品中似乎更多在深層次發(fā)揮作用。這也提醒我們需要換一種新的視角去理解脫口秀對(duì)當(dāng)下影視的助力，才能將這一受歡迎的新喜劇形式真正融入影視創(chuàng)作之中。

與時(shí)代情緒的共振為影視創(chuàng)作帶來(lái)新的觀眾鏈接

脫口秀與影視藝術(shù)有兩點(diǎn)十分相似：一是兩者都類似于一種擬公共空間，不僅能夠討論社會(huì)焦慮和痛點(diǎn)，而且讓不同人群有共同表達(dá)的機(jī)會(huì)；二是它們都十分重視觀眾鏈接，將觀眾放在了重要的位置。但相比影視藝術(shù)而言，脫口秀自身的特點(diǎn)讓它在這兩點(diǎn)上似乎更勝一籌，不僅更容易表達(dá)出最新鮮的時(shí)代情緒，而且在觀眾鏈接上做得更加出色。

首先，脫口秀非常強(qiáng)調(diào)新段子、新題材，所以能夠在非常短的時(shí)間將更多不同的鮮活生活狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，而陳舊內(nèi)容則會(huì)被迅速淘汰，可以說(shuō)緊貼時(shí)代的各種新現(xiàn)狀和新焦慮。而且脫口秀作為語(yǔ)言喜劇的實(shí)質(zhì)其實(shí)是價(jià)值觀的表達(dá)，一些流傳迅速的脫口秀金句代表的就是大眾共有的時(shí)代情緒和認(rèn)同的價(jià)值觀。

其次，脫口秀主要是單人表演，而且創(chuàng)作者與表演者合而為一。一段好的脫口秀表演就是在塑造某個(gè)人物形象，講述這個(gè)人物形象的生活經(jīng)歷和價(jià)值觀。脫口秀寫作尤其注重從個(gè)體的弱點(diǎn)和困境出發(fā)，脫口秀演員這種個(gè)體化的呈現(xiàn)使得他們更容易與觀眾形成情感鏈接。除此之外，脫口秀表演需要在極短的時(shí)間里吸引觀眾的注意力，其敲門磚就是情緒傳達(dá)。可以說(shuō)情緒是脫口秀和觀眾連接在一起的通道。所以，脫口秀創(chuàng)作和表演在發(fā)掘時(shí)代情緒的敏銳度和時(shí)效性上會(huì)下很大的功夫，從而成為普通大眾的“嘴替”和情緒發(fā)泄口。

《不討好的勇氣》之所以將脫口秀元素引入職場(chǎng)劇創(chuàng)作，就是看中了脫口秀這種與時(shí)代情緒共振的威力。其導(dǎo)演董潤(rùn)年認(rèn)為脫口秀很能代表當(dāng)下都市年輕人的生活方式和態(tài)度。很多脫口秀演員在進(jìn)入脫口秀表演之前都有自己的工作，在不同的行業(yè)里遇到各自的困境，有些甚至是職場(chǎng)邊緣人。而在接觸了脫口秀這個(gè)樣式后，他們找到了一個(gè)紓解自己的途徑。所以，《不討好的勇氣》將女主角吳秀雅在職場(chǎng)中遭遇困境，并通過(guò)寫作和表演脫口秀來(lái)釋放自己的工作壓力，由此獲得成長(zhǎng)作為情節(jié)主線。她對(duì)職場(chǎng)吐槽的脫口秀段子也都是緊密圍繞在職場(chǎng)中受到的不公正待遇而寫作。這一創(chuàng)作思路不僅戳中了當(dāng)下年輕人的職場(chǎng)痛點(diǎn)，還能夠啟發(fā)他們的自我探索之旅，由此讓職場(chǎng)劇創(chuàng)作真正接到了地氣。

《破·地獄》的主演黃子華作為脫口秀資深表演者，幾乎成為香港地區(qū)民間的發(fā)聲筒。只要跟港人息息相關(guān)的事情，都能成為他脫口秀表演調(diào)侃的素材，所以他才被稱為最有港味的演員。2021年開(kāi)始，他主演的《還是覺(jué)得你最好》《毒舌律師》和《破·地獄》等連獲票房佳績(jī)，與這些電影對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)情緒的精準(zhǔn)把握密切相關(guān)。因?yàn)殚L(zhǎng)年作為香港人的“嘴替”，他在影視作品中所傳達(dá)的每一個(gè)微表情和細(xì)小動(dòng)作，都令觀眾不由自主地產(chǎn)生共鳴。在《破·地獄》中，他飾演的道生是一個(gè)因市場(chǎng)蕭條而被迫轉(zhuǎn)行做葬禮經(jīng)紀(jì)人的婚禮策劃師。黃子華讓觀眾看到了一個(gè)普通人如何在經(jīng)歷職業(yè)和生活的巨大轉(zhuǎn)變后逐漸成長(zhǎng)和變化，其中有一段道生對(duì)自己在疫情期間苦苦掙扎的獨(dú)白就十分動(dòng)人，那句“在香港呼吸空氣都是要錢的”可以說(shuō)直擊香港社會(huì)的痛點(diǎn)了。

《好東西》則是按照脫口秀表演者來(lái)塑造人物形象。其中的每個(gè)角色就像一個(gè)脫口秀表演者，他們都有自己的價(jià)值觀，并通過(guò)各自的個(gè)性化金句傳達(dá)出來(lái)。這些個(gè)性化的語(yǔ)言、動(dòng)作和表情同時(shí)也展現(xiàn)了他們各自的個(gè)性魅力，并吸引觀眾的注意力。影片做得更出色的是讓這些不同的價(jià)值觀通過(guò)人物臺(tái)詞進(jìn)行巧妙的碰撞，形成了類似“群脫口秀”的表演，不僅為觀眾帶來(lái)如同看脫口秀般的情緒快感，還能夠?qū)㈥P(guān)于兩性問(wèn)題的各種社會(huì)焦慮和觀念進(jìn)行集中展現(xiàn)。

對(duì)智性樂(lè)趣的重視為影視作品引入新的創(chuàng)作方法

脫口秀演員史炎在《不開(kāi)玩笑：關(guān)于幽默、喜劇和脫口秀的嚴(yán)肅討論》一書(shū)中將脫口秀和短視頻進(jìn)行對(duì)比。他認(rèn)為脫口秀制造愉悅感的機(jī)制是通過(guò)思維的運(yùn)動(dòng)，越是平時(shí)有思維習(xí)慣的人越容易從脫口秀中獲得快感，而短視頻則是思維的躺平和放松。這個(gè)巧妙的對(duì)比揭示了脫口秀與智性樂(lè)趣之間的密切聯(lián)系。因?yàn)槊摽谛阕詈诵牡牟糠制鋵?shí)是創(chuàng)作者和演員對(duì)生活獨(dú)特的洞察和思考，并以幽默的方式呈現(xiàn)出來(lái)。優(yōu)秀的脫口秀創(chuàng)作和表演一定是努力去描述人生的真相和困境，并挖掘創(chuàng)作者和表演者對(duì)它們的態(tài)度和觀點(diǎn)。

史炎引用蕭伯納的名言“如果你想要告訴別人真相，最好讓他們笑出來(lái)，否則他們會(huì)弄死你”來(lái)點(diǎn)明脫口秀的這一精神內(nèi)核。某種程度上說(shuō)，脫口秀是一種提供智性樂(lè)趣的藝術(shù)形式。這也難怪很多優(yōu)秀的脫口秀從業(yè)者會(huì)來(lái)自哲學(xué)專業(yè)。比如黃子華大學(xué)專業(yè)就是哲學(xué)，他回憶說(shuō)：“如果沒(méi)讀哲學(xué)，我會(huì)變成一個(gè)更加困擾的人。”他的脫口秀之所以長(zhǎng)盛不衰，不僅在于他對(duì)大眾情緒的敏銳捕捉，更在于他通過(guò)幽默的方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、價(jià)值觀等進(jìn)行批判和反思，引導(dǎo)觀眾思考更深層次的問(wèn)題。《破·地獄》中，他扮演的道生對(duì)“生人也要破地獄，生人也有很多地獄”的領(lǐng)悟可以說(shuō)就是統(tǒng)領(lǐng)全片的思想精華。

陌生化與反轉(zhuǎn)是脫口秀常用的提供智性樂(lè)趣的技巧。陌生化就是在看似不相關(guān)的事物之間建立聯(lián)系。《好東西》中將宏偉的自然之聲與媽媽做家務(wù)的各種細(xì)碎聲音并置形成的聲音蒙太奇，就是十分巧妙的陌生化創(chuàng)作思路。反轉(zhuǎn)則不僅能帶來(lái)笑點(diǎn)，更能啟發(fā)觀眾從不同的視角看待同一個(gè)問(wèn)題。在《破·地獄》中，道生一直以為Hello文這個(gè)外號(hào)指的是文哥為人和氣。直到電影最后才揭示Hello文原來(lái)既是“嗨佬”的發(fā)音，又是萬(wàn)圣節(jié)的英語(yǔ)發(fā)音，既是粵語(yǔ)文化里粗俗難聽(tīng)的罵人話，又點(diǎn)出了文哥的神秘與令人恐懼。這個(gè)諧音梗的最后反轉(zhuǎn)不僅好笑，更是將文哥這個(gè)復(fù)雜人物形象畫(huà)龍點(diǎn)睛了。

提供智性樂(lè)趣的脫口秀如同一種心智游戲，這個(gè)幽默大廈的基石就是“不輕易給出絕對(duì)的判斷，擁抱一切可能”。《好東西》的成功就在于將脫口秀的這種心智游戲特色完全吸收到電影創(chuàng)作理念之中。該片以心智游戲的方式來(lái)處理嚴(yán)肅社會(huì)議題，并從根本上保持一種結(jié)構(gòu)模糊和意義含混。這樣一方面能通過(guò)模糊的不可判定性來(lái)吸引不同的觀眾，改變截然對(duì)立和劍拔弩張的社會(huì)議題表述方式，但同樣具有揭露各種權(quán)力操作的可能性；另一方面還能夠啟發(fā)觀眾從不同角度思考問(wèn)題，并訓(xùn)練其對(duì)后真相狀態(tài)的反思能力。這不僅是《好東西》既犀利又溫和的訣竅所在，也是它吸引當(dāng)下觀眾的秘密武器。

從以上分析中可見(jiàn)，要想讓脫口秀真正助力影視創(chuàng)作，最關(guān)鍵的其實(shí)是將脫口秀的藝術(shù)內(nèi)核真正融入影視創(chuàng)作。其中既可以學(xué)習(xí)脫口秀與時(shí)代的共振能力讓影視重新尋找與觀眾的有效鏈接，又能夠借鑒脫口秀的智性樂(lè)趣為影視作品引入新的創(chuàng)作方法。從《好東西》《破·地獄》《不討好的勇氣》等作品的效果來(lái)看，在脫口秀的助力下，一些小而精的影視創(chuàng)作可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的市場(chǎng)奇效。但與此同時(shí)，影視創(chuàng)作仍然要堅(jiān)持并完善自己的藝術(shù)特色，別以為只要讓脫口秀明星直接參演影視，或?qū)⒚摽谛憬鹁渲苯臃湃胗耙暰湍軒?lái)影視作品大賣，那就是舍本逐末短視行為了。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授，北京文聯(lián)簽約評(píng)論家 桂琳）