舞劇《詠春》，歷史故事講出現(xiàn)代感

5月1日，舞劇《詠春》在俄羅斯巡演收官，至此，這部舞劇已在全球49座城市演出超200場。自2022年首演以來，《詠春》在國內(nèi)外贏得票房與口碑雙豐收。劇中，兩個(gè)時(shí)代的人物實(shí)現(xiàn)情感共鳴；劇外，觀眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間架起又一座橋梁。

這樣的連接如何實(shí)現(xiàn)？《詠春》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，源于我們念念不忘的功夫片情結(jié)。從《新龍門客棧》《黃飛鴻》到《葉問》，這些銀幕光影已成為一代人的記憶。早在創(chuàng)作開始之前，劇組就專程拜訪了廣東地區(qū)的武學(xué)名家，邀請老師來排練廳親授；請教電影行業(yè)人士，查閱電影資料館的大量報(bào)道、論文、專著，主要針對上世紀(jì)90年代初的港產(chǎn)合拍片進(jìn)行了專題研究。

《詠春》的作品理念是“光”。在浩如煙海的資料里、在深扎當(dāng)?shù)氐牟娠L(fēng)里，我們構(gòu)筑起一個(gè)改革開放初期位于深圳的電影片場場景：艱難的起步、奮斗的決心、天南海北的人們和追光逐夢的身影。

在90年代追夢者的家書里，既有從鄉(xiāng)村來到城市的興奮和迷茫，也有對故鄉(xiāng)的深深眷戀。在那些褪色的墨跡里，我們看到了劇中抱著雙膝聽濤的“大春”，也看到了被海風(fēng)吹動(dòng)長衫的“葉師父”。劇中主角“大春”是以河南鄢陵“燈光村”電影工作者為原型的追光少年；導(dǎo)演的形象來源于深圳電影制片廠初創(chuàng)階段的文字記錄；還有兢兢業(yè)業(yè)的老裁縫、茶水姐……無數(shù)平凡人的光，匯聚成束；無數(shù)平凡人的夢想，一同歌詠春天。于是，《詠春》的劇名也在武學(xué)之外有了更深刻的內(nèi)涵——“處處是武林，人人皆詠春”。

不獨(dú)舞劇《詠春》。在舞蹈詩劇《只此青綠》演出超700場、史詩幻境演出《赳赳大秦》演出超百場、舞劇《敦煌歸來》全國巡演之際，再回首這些作品的創(chuàng)作，我們一直在思索：藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)如何書寫歷史？

博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。以歷史文化設(shè)題，以藝術(shù)融合解題。在藝術(shù)重構(gòu)中，我們力圖完成歷史精神的當(dāng)代表達(dá)，實(shí)現(xiàn)中國故事的時(shí)代講述。《只此青綠》是對少年畫家與國之工匠的集體造像，讓篆刻人、織絹人、磨石人、制筆人、制墨人等身影漸漸清晰，喚起人們的文化記憶。《赳赳大秦》將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，折射出浩瀚的歷史圖景。《敦煌歸來》以晚唐時(shí)期敦煌信使團(tuán)為原型，讓歷史故事“活”起來……

當(dāng)《只此青綠》中展卷人和希孟隔空作揖，當(dāng)《詠春》以舞蹈詮釋武學(xué)精髓，當(dāng)《敦煌歸來》的舞臺(tái)講述“河隴麥正黃，游子可歸鄉(xiāng)”，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作實(shí)踐正在用時(shí)代語言激活文化基因。讓歷史照亮現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)維度講述歷史，這或許是當(dāng)今文藝創(chuàng)作的一個(gè)探索方向。

（作者為中國東方演藝集團(tuán)編劇 徐珺蕊）