游走在漢陽造的文脈里 (上篇）

鄒俊煜

K君是我的研究生同學，畢業不久后就移民美國了。一晃三十多年，我們沒有見過面，就連聯系也只是最近幾年有了同學微信群后才偶有問候。可是，前幾天，他跟我說要帶著一雙兒女來武漢，這讓我高興，畢竟彼此都過了知天命之年，幾杯淡酒，共話當年，不亦說乎？于是，我很快就擬定了一份游南岸嘴、登龜山、逛琴臺、轉歸元寺的游覽計劃。沒想到，他竟然否決了這個在我看來最能盡我地主之誼的大菜，并特地強調他們不是來轉山轉水的，而是來轉廠轉企的，想體悟一下漢陽造的工業文脈。我有點納悶，但也只好主從客便。況且，我在漢陽工作十多年，長期分管工業，安排一下漢陽工業游應該是信手拈來的事。

說來就來。那天，我開車去接他們，首站是張之洞博物館。路上我還是不無好奇地問了他一句：K兄，你身居發達國家，走南闖北，閱企無數，這拖兒帶女，不遠萬里，漂洋過海，就真的只為看幾家工業企業，不會是為培養接班人吧？

K兄哈哈一笑，說，記得在那個讀書無用論的年代，村里人老嘲笑那些從農村到城里讀書的人，叫做“一年土，二年洋，三年不認爹和娘，四年不愿回家鄉”。現在這些長期在國外長大的孩子，爹娘可能會認的，但家鄉不會認了，更不談回了。家鄉是哪里？是中國。不瞞老兄說，過去我忙生意去了，現在突然有種抓不回來的失落感，不補補課孩子們怕是要丟了。

那倒也是。不過，帶著他們飽覽祖國大好河山不是更直觀嗎？

轉山轉水不用我說，他們會自己去的，不僅看祖國的大好河山，還會看世界的名山大川，因為這已成為他們的生活自覺。但是，轉廠轉企很可能一生都不會去的，因為生活無此必然，也無此意識。自古以來，山河依舊，但國運有別，何也？當下祖國強勢崛起，不可阻擋，其因不在山河壯美，而在MADE IN CHINA里。我這一輩子都在跟MADE IN CHINA打交道，先前只看見其形而下的物及其附之于上的錢，時間一久感悟也隨之漸變，現在只看其形而上的內核，一切出自于工廠的商品都有其文化、靈魂以及價值擔當，它們不僅有使用價值，還有精神價值。支撐國家持續崛起的力量是那些具有精神價值的企業和產品。現在西方國家滿街都是MADE IN CHINA，他們既愛又怕，愛是因為生活離不開，害怕是因為顛覆了他們的三觀。所以，要認識崛起之中的中國，就要多轉廠轉企，從源頭認識MADE IN CHINA。故此，工業旅游獨有其味。

為兄真是用心良苦，也見解獨到。不過說到MADE IN CHINA，我想順便問問，你對當下中美貿易戰怎么看？

“過程很痛苦，前路不可阻，一定要保持定力。”K君答道，“也正是因為這個緣故，我特意來漢陽造學習。一百多年前，張之洞面對三千年未有之變局，沒有埋怨，沒有怨天尤人，而是實實在在尋找出路，漢陽造就是那個苦難時代的典范。不要簡單地把它理解為一個商品的名號，其實，它是一種物化了的民族精神，或者說是一種面對苦難的求索意識，反抗霸凌的斗爭精神，追求卓越的工匠品質。你能說當下漢陽造的精神過時了嗎？”

聊著聊著，不一會兒就到了張之洞博物館。入內一尊略顯清瘦但雙目有神的儒者銅像端坐在一樓大廳內的正中，不用介紹，他就是張之洞。K君和孩子們在張之洞銅像前恭恭敬敬地合了一個影。導游小姐說，張之洞是漢陽造的締造者，以他而命名的博物館是武漢市的愛國主義教育基地，也是認識武漢的教科書。來到樓上展廳，一幕黑色低垂的環形幕簾呈現在眼前，簾內六位著名歷史學者從屏幕上向我們娓娓道來，講述著張之洞與武漢大城崛起的歷史關系，張之洞成就了武漢，武漢成就了張之洞。移步簾外，便是長長的投影圖像墻，一百多年前張之洞經略武漢、整頓乾坤的改革新政穿越時空，撲面而來。穿過影墻，便到了張之洞圖書館。入口的兩側墻面上列滿了張之洞讀過的書籍，從中國經史子集到西方人文歷史、科學技術等，浩瀚如海，一代儒臣的胸中文墨和改革的精神底蘊躍然可見，高山仰止。圖書室陳列著張之洞的各種文集，以及后人對他的有關評傳和研究著作等，是與張之洞進行心靈對話的寶齋。從圖書館折回，有一個巨大的開放式環形展窗，展板展列著張之洞的鴻篇巨制《勸學篇》的主體內容。張之洞督鄂十八年，興實業、辦教育、練新軍、修鐵路、通商貿，勵精圖治，開啟了一場震驚中外的洋務新政運動，該書便是他對這場改革實踐的理論總結，他系統構建了“中體西用”的文化范式和救亡圖存的路徑，其思想至今還啟迪后人。

從展廳的第三樓到第四樓，一堵黑色的墻體橫在入口處，特別醒目。墻體鑲嵌著漢陽造步槍、鐵軌等眾多工業遺物，墻腳處寫著：因近代工業體系而生的新漢陽。這堵墻極富滄桑感，穿過它便是展示武漢近代化歷程的核心展區，中央巨大的圓形投影池上醒目地寫著：從傳統城市格局到現代武漢三鎮的演變。這里通過大量的實物遺跡、影像資料、數據圖表等，全景式展示了武漢近代工業、商業、農業、科技、軍事、文化、教育、新聞出版、城市基礎設施及管理等從無到有、轉型蝶變的奇跡。展館的結尾處有一個獨特的展窗，名曰“一個改革者的孤獨”，那里幽黑逼仄，半壁傾斜，中間矗立著一張書桌，一束光投影到電子書上，里面匯集著當時各種對張之洞洋務新政的謾罵、攻擊、批評和不理解，書的正前方墻上寫著一行文字：張之洞自述“無日不在荊天棘地之中”。作為清末重要的改革者，他始終處于異常險惡的環境之中，面對來自朝廷、同僚乃至整個社會的不理解、懷疑甚至是攻擊，他必須慎之又慎，拿捏好改革與守成的分寸，否則不僅會給自己招來殺身之禍，而且他所秉持的改革理想也會付之東流。看歷史人物，由于時間久遠，往往能從遠距離看到歷史的整體脈絡，所以可以輕易評價他的功與過，褒貶他的善與惡，但如果我們跟當事人一樣，被困在歷史的“此時此地”，又將如何抉擇呢？

我和K君在那里駐足良久，淚眼相對。此時，K君把兩個孩子拉入懷中，語帶哽咽地說：“孩子，你們要記住這位老人，今后在你們事業受挫的時候一定回來再看看他，看看什么叫逆境中成事，看看什么叫左右夾擊中前行，看看什么叫大智慧、大擔當、大情懷。”

離開博物館，不一會兒我們來到了健民制藥廠。只見一排徽派明清建筑臨街而立，一個帶有濃重中醫文化韻味的休閑廣場鑲嵌其間，廣場上聚滿了人群。導游說，這里正在舉行大型公益義診活動，現場設有葉開泰中藥香囊DIY、古法膏滋制作品鑒、中藥特色茶飲品鑒、冬病夏治三伏貼免費貼等特色活動專區，供市民參觀、體驗。K君反復問，這是工廠嗎？導游很懇切地回答說，是工廠。她還說，健民制藥廠前身是明末清初葉開泰藥號，至今近四百年，為傳承葉開泰老字號的歷史文脈，讓工業記憶與文化旅游融合共生，企業采取“前店后廠”的經營模式，傾情打造了葉開泰中醫藥文化街區。街區“前店”設有葉開泰中醫藥文化街區國醫堂、葉開泰中醫藥文化博物館、葉開泰生活坊、葉開泰老酒坊、母嬰護理中心等；“后廠”設有葉開泰百草園、葉開泰古法炮制技藝傳承基地、健民集團菁品國藥智能化生產基地、葉開泰珍品閣、健民集團兒童藥物研究院等。街區已成為為廣大老百姓提供便利服務的中醫藥一體化綜合體，并被納入湖北省旅游委評定的中醫藥康養旅游線路，是市民尋醫問藥、旅游休閑、親子活動的好去處。K君的兩個孩子長期生活在國外，對員工現場切磨煎煮制作中草藥很好奇，對醫師不用儀器設備只是望聞問切看病更是一臉茫然。導游很機智地說，中醫是哲學，體現的是天人合一、陰陽平衡的系統觀；中醫是文化，融儒道文化、先賢圣哲于生命關照之中，融大自然的一花一草于人體小宇宙的一經一脈之中，致中和、治未病；中醫是經驗科學，五千年的臨床積淀，使它形成了注重整體把握與辨證施治，注重精氣神與治未病。而西醫注重病理微觀解析與靶向施治，注重體內組織與治已病。中醫與西醫雙峰并峙，都是科學。我們一行都為導游充滿哲思的專業講解擊掌歡呼。導游趁勢說，去看看中醫館就更加明了中醫的發展傳承和科學內涵。

編者注：未完待續。請關注下期江花《游走在漢陽造的文脈里(下篇）》。