單霽翔：文化遺產(chǎn)，保護(hù)和利用不是目的，傳承才是

文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是什么？在2021“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議(廣州)“新視野下文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展”專題論壇上，故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單霽翔給出了自己的回答。

“保護(hù)也不是目的，利用也不是目的，真正的目的是傳承。”他說，“把我們祖先創(chuàng)造的燦爛文化，經(jīng)過我們的手能夠健康地、完整地、真實(shí)地傳給我們子孫后代，這才是真正的目的。”

考古實(shí)證中華文明五千年歷史

今年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。“百年前，中國(guó)考古從國(guó)際合作起步。1921年，瑞典的地質(zhì)學(xué)家安特生和中國(guó)的考古學(xué)家一起，發(fā)現(xiàn)了周口店猿人遺址，也發(fā)現(xiàn)了河南的仰韶遺址，并且在仰韶遺址開始了考古發(fā)掘，拉開了中國(guó)考古學(xué)的序幕。”單霽翔介紹道。

在他看來，“百年來，中國(guó)考古學(xué)不斷發(fā)展，考古學(xué)家在中華大地上勤奮地發(fā)掘、研究、探索，逐漸地讓我們從哪里來到哪里去這一問題更加清晰。特別進(jìn)入新世紀(jì)，夏商周斷代工程使考古學(xué)年代序列更加準(zhǔn)確。”

中華文明的探源實(shí)證了中國(guó)文化、中華文明在5000年前就已經(jīng)存在，遺址遍布如漫天星斗，遍及長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北。

單霽翔說，以杭州良渚遺址為例，2005年考古學(xué)家在良渚遺址發(fā)現(xiàn)了古城遺址，囊括內(nèi)城、外城、中間的工程，其中內(nèi)城約有3平方公里，是北京紫禁城的數(shù)倍大。

2017年，良渚遺址周邊發(fā)現(xiàn)了龐大的水利工程遺址。聯(lián)合國(guó)教科文組織審議良渚遺址時(shí)，給予的評(píng)價(jià)是：它改寫了世界的水利史。因?yàn)樗?300年前人們的創(chuàng)造，所以良渚古城遺址毫無爭(zhēng)議地成為了世界遺產(chǎn)，實(shí)證了中華5000年前的文化存在。

申遺推動(dòng)文物遺產(chǎn)保護(hù)煥新

我國(guó)的考古和文化遺產(chǎn)保護(hù)都取得了哪些成績(jī)？文化遺產(chǎn)保護(hù)又有哪些新的氣象？單霽翔從今年在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的兩件大事說起。這兩件事，一件是致敬考古百年，另一件，則是今年在中國(guó)福州召開了聯(lián)合國(guó)教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)。

單霽翔說，世界遺產(chǎn)大會(huì)在中國(guó)已經(jīng)是第二次召開。2004年世界遺產(chǎn)大會(huì)首次在中國(guó)召開，會(huì)議上制定了一項(xiàng)規(guī)定：無論國(guó)家大小，每個(gè)國(guó)家每年只能申報(bào)一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，以平衡文化的多樣性。

單霽翔羅列了從2004年至今我國(guó)申遺成功的項(xiàng)目，“一步一步走來，隨著2019年良渚古城遺址申報(bào)成功，中國(guó)成為了全世界擁有世界文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家。”

“關(guān)鍵在這個(gè)過程中，我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)也有了新氣象。”他說。

中國(guó)的文物保護(hù)和世界文化遺產(chǎn)保護(hù)是高度融合的。“一方面，我們開始關(guān)注文化要素的遺傳保護(hù)，也開始關(guān)注文化和自然要素共同生成的文化景觀保護(hù)。另一方面，我們不但關(guān)注靜態(tài)的遺產(chǎn)，而且開始關(guān)注古村落、歷史街區(qū)、工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)等活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的遺產(chǎn)保護(hù)。”單霽翔說。

歷史鏈條不能斷裂，在關(guān)注古代、近代史跡保護(hù)的同時(shí)，當(dāng)代文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣不能忽視。文化遺產(chǎn)保護(hù)也從一座橋、一座臺(tái)、一個(gè)古建筑群的點(diǎn)面保護(hù)進(jìn)一步擴(kuò)大，走向?qū)ξ幕€路、現(xiàn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如茶古道、秦蜀古道、萬里茶道、中東鐵路。

“我們不僅關(guān)注宮殿、寺廟、紀(jì)念性建筑的保護(hù)，也開始關(guān)注一些傳統(tǒng)民居、老字號(hào)等與鄉(xiāng)愁、家族文化相關(guān)的鄉(xiāng)土建筑。在物質(zhì)要素的保護(hù)以外，也關(guān)注非物質(zhì)要素的保護(hù)。”單霽翔認(rèn)為物質(zhì)要素和非物質(zhì)的要素是不可分割的整體。

“當(dāng)前，我們也在關(guān)注民間文化遺產(chǎn)保護(hù)，并將之拓展到不同人生活的社區(qū)、街區(qū)、村落，同時(shí)，也關(guān)注到那些傳統(tǒng)民居、鄉(xiāng)土建筑、工業(yè)遺產(chǎn)等。從保護(hù)靜態(tài)遺產(chǎn)到保護(hù)更多活態(tài)動(dòng)態(tài)的遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)和我們普通民眾的社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。”單霽翔說。

他表示，在這樣的情況下，文化遺產(chǎn)保護(hù)是億萬民眾都應(yīng)該有權(quán)利和有責(zé)任去參與的一項(xiàng)事業(yè)。要把更多文化遺產(chǎn)保護(hù)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和受益權(quán)賦予民眾，讓人們知道我們的生活中就有文化遺產(chǎn)。“因此，我們平時(shí)的立場(chǎng)和觀念也要轉(zhuǎn)變，不要把文保視為專業(yè)的、系統(tǒng)的、行業(yè)的工作，它應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)公眾都能夠參與和知曉的事情。”

南方日?qǐng)?bào)記者 鄭慧梓 郎慧