《只此青綠》舞者的發(fā)型是什么髻？

2022年央視春晚最火的節(jié)目，非《只此青綠》莫屬。《只此青綠》中舞者青衣高髻，眉眼流轉(zhuǎn)，長(zhǎng)袖抖甩，動(dòng)靜相宜，配上青山綠水的國(guó)畫(huà)，令觀者有時(shí)空交錯(cuò)之感，網(wǎng)友說(shuō)“美哭了”，更有人開(kāi)始挖掘舞蹈的創(chuàng)作靈感和幕后故事，如：十八歲的北宋天才畫(huà)家王希孟是誰(shuí)？《千里江山圖》對(duì)應(yīng)的實(shí)景在哪兒？“青綠腰”是如何練成的……不僅在線上引發(fā)一波“青綠腰”挑戰(zhàn)賽，線下演出也是一票難求。《只此青綠》對(duì)筆者而言，印象最深的卻是舞者的高髻，如果舞者頭頂沒(méi)有了端莊的高髻，整個(gè)舞蹈仿佛也就缺少了點(diǎn)什么。

節(jié)目中的高髻叫“高峰髻”

在春晚官方發(fā)布的《創(chuàng)作筆記》中，編導(dǎo)解釋，《只此青綠》的創(chuàng)作靈感來(lái)自北宋畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，春晚上表演的片段則是來(lái)源于對(duì)青綠設(shè)色山水的想象。他們從《千里江山圖》中抽離出青綠兩色，以具象的女性群體，通過(guò)群舞表現(xiàn)青綠色群山層巒疊嶂的意象。基于此，舞者的妝容汲取了宋代妝容的某些特質(zhì)。同時(shí)創(chuàng)作方也表示，他們還吸收融合了其他古典妝容，其中眉型叫遠(yuǎn)山眉，發(fā)髻叫高峰髻。

遠(yuǎn)山眉，古已有之，以漢代的卓文君和趙合德為代表。《西京雜記》(西漢劉歆著或東晉葛洪著)記載：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山。”《趙飛燕外傳》(作者掛名為漢代伶玄)記載，趙飛燕妹妹趙合德“為卷發(fā)，號(hào)新髻；為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛”。《只此青綠》中舞者的“遠(yuǎn)山眉”此處不多說(shuō)，“高峰髻”在古典妝容中則查無(wú)實(shí)據(jù)，無(wú)所依歸。考慮到舞蹈靈感來(lái)自《千里江山圖》，舞者們表現(xiàn)的是層巒疊嶂的群山，眉型、發(fā)型自然要與山峰意象沾邊，所以有“遠(yuǎn)山眉”“高峰髻”。“遠(yuǎn)山眉”考古有據(jù)，“高峰髻”則算是創(chuàng)作者的創(chuàng)意。

古發(fā)髻中能找到相似發(fā)型嗎？

“高峰髻”雖然不是出自古典，但是在古典發(fā)髻中也能找到相似發(fā)型。

髻，古通結(jié)，髻字是后來(lái)出現(xiàn)的，發(fā)髻相當(dāng)于結(jié)發(fā)，頭發(fā)打結(jié)，盤于頭頂或梳于腦后，形狀各異。

遠(yuǎn)古原始時(shí)期，人們普遍披頭散發(fā)。我國(guó)結(jié)發(fā)的歷史很悠久，在河姆渡文化時(shí)期就有了固定發(fā)髻或冠帽的笄。從商代婦好墓出土的玉俑可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)男女已經(jīng)結(jié)發(fā)，有的結(jié)成發(fā)辮，有的盤髻頭頂。《周禮》中有笄禮，男女大概在十五歲及笄束發(fā)，女子可以許嫁，男子可以游學(xué)。

從秦代開(kāi)始，皇帝以詔書(shū)形式制定后宮發(fā)型標(biāo)準(zhǔn)，宮廷貴婦引領(lǐng)時(shí)尚，隨著封建王朝生活水平上升，發(fā)髻品類愈加繁多。《中華古今注》記載，“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”又《妝臺(tái)記》稱，“始皇宮中悉好神仙之術(shù)，乃梳神仙髻”。

漢代女子流行垂髻和高髻(峨髻)。一般貴婦尚高髻，平民好低髻。漢代的垂髻主要是在頭發(fā)末端結(jié)發(fā)，垂于背后。勞動(dòng)?jì)D女一般只用巾帶裹扎，頭上簪花插少量首飾。皇帝定的“國(guó)標(biāo)”多為高髻，《中華古今注》記載，“至漢高祖，又令宮人梳奉圣髻”，“武帝又令梳十二鬢髻”。《妝臺(tái)記》記載，“(武帝)時(shí)王母下降，從者皆飛仙髻、九環(huán)髻”。漢成帝婕妤趙合德“為卷發(fā)，號(hào)新髻”。“漢明帝令宮人梳百合分髾髻、同心髻”，“靈帝又令梳瑤臺(tái)髻”。隱士梁鴻之妻丑女孟光好梳椎髻，隨意挽成椎形，比較簡(jiǎn)單。大將軍梁冀妻孫壽創(chuàng)墮馬髻，將發(fā)髻偏垂在頭一側(cè)，引發(fā)京都婦女效仿。

魏晉南北朝時(shí)期，魏武帝令宮人梳反綰髻，又梳百花髻。魏文帝甄后梳妝時(shí)見(jiàn)一綠蛇，以盤蛇為靈感，創(chuàng)靈蛇髻。此外，曹魏宮中還流行驚鵠髻。到了晉代，有芙蓉髻、盤桓髻。北魏則流行十字髻和螺髻(螺髻豎直盤桓于頭頂，應(yīng)是受佛頭頂上肉髻影響)。南朝宋文帝時(shí)，有民間婦人梳飛天髻。梁武帝時(shí)詔令宮人梳回心髻、歸真髻，而陳朝宮中有梳隨云髻。

隋代宮中梳九真髻、八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、側(cè)髻、凌虛髻、祥云髻、朝云近香髻等。

到唐代，唐人段成式、宇文士及分別寫(xiě)成研究發(fā)髻的專著《髻鬟品》《妝臺(tái)記》，收錄發(fā)髻品類百余種。唐高祖武德年間，宮中流行半翻髻、反綰髻、樂(lè)游髻。玄宗開(kāi)元時(shí)期，梳雙鬟望仙髻、回鶻髻。楊貴妃常戴假鬢，又作愁來(lái)髻。德宗貞元年間，梳歸順髻、鬧掃妝髻。唐末流行拋家髻，由墜馬髻(墮馬髻)演變而來(lái)的倭墜髻，在唐五代時(shí)期也非常流行。

宋明時(shí)漢族女子流行發(fā)髻有朝天髻、同心髻、懶梳髻、狄髻、牡丹頭、挑心髻、松鬢扁髻等，此外還有布包(包髻)、扎頭等簡(jiǎn)樸發(fā)型。

初唐半翻髻或是高峰髻原型

在歷代流行發(fā)髻中，唐初的半翻髻(也稱單刀半翻髻，或單刀髻)和《只此青綠》中的高峰髻最為相似。

半翻髻屬于反綰式梳編法，是在梳頭時(shí)由下至上，至頭頂而向外翻轉(zhuǎn)，形似翻轉(zhuǎn)的荷葉，是由隋代翻荷髻演變而來(lái)，流行于初唐時(shí)期。段成式《髻鬟品》記載“高祖宮中有半翻髻”，宇文士及《妝臺(tái)記》稱“唐武德中梳半翻髻”。從出土女俑、陵墓壁畫(huà)可見(jiàn)，從唐高祖至武周朝，半翻髻都十分流行。唐太宗女兒新城長(zhǎng)公主墓壁畫(huà)中，半翻髻仕女很多，武則天孫女永泰公主墓壁畫(huà)中，也有梳半翻髻仕女，此外還有單螺髻、雙螺髻(也有研究者稱是驚鵠髻)等。在出土的唐三彩女俑中，也有不少梳半翻髻的仕女。

和《只此青綠》中的高峰髻一樣，半翻髻可能也是假髻，如果不是發(fā)量驚人，是不可能梳成這類高髻的。今之假發(fā)，古稱副(副貳、副笄)、編(通辮)，漢稱假髻，因髻、紒、結(jié)通用，也稱假紒或假結(jié)。晉流行蔽髻，唐盛行義髻，明稱鬏髻，清代滿族婦女頭頂?shù)膬砂杨^、旗頭，其實(shí)也是假髻。《新唐書(shū)》載：楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，近服妖也，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“義髻拋河里，黃裙逐水流。”天寶末年這首童謠以被拋棄的假發(fā)、黃裙，預(yù)示了楊貴妃的凄慘結(jié)局。

封面新聞?dòng)浾?文康林