典籍里的元宵節 | 民藝傳承

發布時間：2022年02月15日22:48 來源：新華網客戶端

典籍里的元宵節

The Lantern Festival in Classical Books

元宵節到了！作為我國歷史歷史悠久的傳統節日，歷經千年，元宵節都是熱鬧、美好、喜慶的節日。今天，讓我們暨南大學文化遺產創意產業研究院帶您一起透過古籍、詩歌與繪畫，穿越歷史，揭開時光里的元宵節的面紗，一睹那明媚的模樣。

農歷一月就是正月，也叫元月，就是一年中的頭一個月的意思；“宵”則是夜晚的意思。“元宵”的字面意思是，一年中第一個月圓之夜，也就是正月十五了。

元宵節起源于漢代。在《史記·封禪書》記載中：“令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁”，說的是祭祀“泰一”的事情。“泰一”又稱“泰乙”、“太一”或“太乙”，被認為是天神中的最尊貴者。漢武帝敬畏神仙，因此對祭祀泰一非常重視。在正月十五這一天，祭祀泰一的活動非常隆重，從黃昏開始，通宵達旦，用盛大的燈火進行祭祀，由此形成了正月十五張燈結彩的習俗。

到了東漢，漢明帝劉莊是個佛教徒，他下旨在每年正月十五，在宮殿與寺院中燃燈，表示敬拜。于是，這樣的日子成為一個“節日”，而“燃燈”也演變為大眾的賞燈活動了。燈，成了元宵節的主角。

到了唐朝，受到道教的影響，元宵節又叫做“上元節”，和農歷七月十五的“中元節”、農歷十月十五的“下元節”相對應。相比前朝，唐朝對元宵節的慶祝更為聲勢浩大。

元宵節一直流傳于世，盛況有增無減，直到如今。

元宵節賞燈，是傳統習俗，那么，古人是如何賞燈的呢？

東晉簡文帝《列燈賦》：“南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。”用豪邁奔放的筆觸，描繪了燈日的盛況。《藝文類聚》第八十卷記載同一時期的元宵節——“煌煌閑夜燈，修修樹間亮。燈隨風煒燁，風與燈升降。”

唐代詩人蘇道味《正月十五夜》一詩中寫道：“火樹銀花合，星橋鐵索開，燈樹千光照。明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”盧照鄰在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸”。

賞燈觀燈是元宵節必備的活動，唐代崔液的《上元夜六首·其一》就寫到：“誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？”。李商隱則在《觀燈樂行》中描繪了眾人爭相出門，看燈游玩的景象：“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。”

宋代孟元老所著的《東京夢華錄》中記載：“每逢燈節，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。”

宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中，將元宵之夜描繪得璀璨如白晝——“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

賞燈觀燈的活動持續多日，在明嘉靖時期的《蕭山縣志》中記載：“上元，邑市通衢采松竹結棚張燈。十三日試燈，十八日收燈，行游五日而罷。不能如此，皆以為不豐之兆。”——需要游行五天，不然來年收成不好。可見對元宵燈會的重視。

皇帝雖然在深宮之中，不與市民一同歡度，但宮中官員把市井的元宵活動“搬”到宮中，“演出”一場鬧市元宵燈會，讓皇帝與后妃們感受節日的氣氛。在國家博物館館藏的繪畫——《明憲宗元宵行樂圖》中，可以看到，皇帝朱見深在元宵節賞燈、看戲、放爆竹等場景。向我們展現了，皇帝也愛過元宵節的有趣圖景。

清朝皇帝也愛過元宵節，這幅宮廷畫師繪制的《乾隆帝元宵行樂圖》，則體現了乾隆皇帝與家人，在元宵節的宮中，高懸燈籠、看戲玩耍的場面。

在《紅樓夢》五十四回，借鳳姐兒之口，說出元宵佳節賞燈喝酒的熱鬧景象——“一家子也是過正月半，合家賞燈吃酒，真真的熱鬧非常”。

《隋書·音樂志》曰：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門，綿亙八里，列戲為戲場”——可見活動繁多。

元宵節還有拔河的活動，當時也叫“牽鉤”。在《封氏聞見記》中描述了唐代元宵節拔河的情形：“兩鉤齊挽，大中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以缺者為輸，名曰拔河”。

除此之外，還有豐富多彩的表演——宋代孟元老所著的《東京夢華錄》中記載：“正月十五日元宵，大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街兩廊下。奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，擊丸蹴踘，踏索上竿。”——當時的人們，不僅賞燈，還有各類雜耍表演、踢球爬竿、歌舞升平。

“猜燈謎”是宋代在元宵節中加入的一項活動。每逢元宵節，就有寫在紙條上、貼在燈上供人猜的謎語，深受大家的喜愛。《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”

唐朝的元宵節美食是面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶”，這在宋朝也有流傳。是一種類似蠶形的面食。

唐朝鄭望之的《膳夫錄》記載了：“汴中節食，上元油錘”。油錘的制法，據《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，類似后代的炸元宵。

宋代呂原明的《歲時雜記》中記載：“京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也。”

宋代周必大在《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》寫道：“今夕是何夕，團圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星爛烏云里，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風。”——這里寫到的圓子，和現在吃的元宵十分類似。而團圓的意境，也古今相同。

到了明朝人們就以“元宵”“湯圓”來稱呼這種節令美食。劉若愚所著的《酌中志》記錄了其做法：“用糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也。”

清朝的元宵美食，有御膳房特制的“八寶元宵”。符曾寫的《上元竹枝詞》有云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”。這里說的滴粉，是當時大名鼎鼎的美食滴粉元宵。

元宵節是“放飛自我”的節日。唐代劉肅在《大唐新語》中記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜游。”——在唐朝首都長安城，宵禁是嚴格實施的。但在元宵節前后共三天里，卻沒有宵禁，方便大眾賞燈，是為“放夜”。因此，在這段時間里，從王公貴族到平民百姓、商販仆役，無不熙熙攘攘、比肩繼踵，賞燈出游、晝夜狂歡，熱鬧非凡。

沿至宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧。

據說明朝官員一年有40多天假期，而四分之一，都給了元宵節，太讓現代打工人羨慕了！那時的元宵燈會，一辦就是十天。《帝京景物略》記載，從正月初八到十八，都能看到燈會，可見明朝人對燈的熱愛。