北齊朱岱林墓志傳奇

壽光市博物館收藏有三塊魏碑(北朝文字刻石的通稱)，分別是北魏賈思伯墓志、東魏劉靜憐(賈思伯夫人)墓志和北齊朱岱林墓志，尤以北齊朱岱林墓志名氣最大，其書法被譽(yù)為“上宗魏晉，下開隋唐”。康有為《廣藝舟雙楫》將其列為“逸品上”，評(píng)價(jià)此碑書法“如白云出岫，舒卷窈窕”。徐悲鴻也十分推崇此碑，其字深受其影響。該墓志不僅具有極高的歷史文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，其發(fā)現(xiàn)、流傳和入藏過程，也頗具傳奇色彩。

出土與聞名

朱岱林(477—531)，字君山，樂陵濕沃(今壽光)人，仕于北魏，曾任彭城王主簿。朱岱林墓志刻于北齊武平二年(571)，朱岱林四子朱敬修撰文，其侄朱敬范撰銘。志文正書40行，每行34字。明末出土于壽光田柳莊，初被田柳莊關(guān)帝廟充作香案，清雍正三年(1725)，被邑人王化洽發(fā)現(xiàn)，拓?cái)?shù)紙攜入京，經(jīng)名家鑒賞，推崇備至，名揚(yáng)天下。

關(guān)于該墓志的出土，在田柳莊民間有這樣一個(gè)傳說。明朝末年，壽光城北15公里的田柳莊，一天早上，天上地下到處彌漫著薄霧。家住莊西頭的一位農(nóng)民在上西坡干活的路上，突然發(fā)現(xiàn)朱家墳地以西的土臺(tái)上，有一乘綠呢子小轎在薄霧中顫顫悠悠，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。農(nóng)民以為看花了眼，他用衣袖擦了擦眼睛，定睛再看，轎子還在。不一會(huì)，小轎不見了。這位農(nóng)民回家后把他的所見告訴了莊里人，人們都以為他開玩笑，看走了眼。他心里雖不服氣，卻也沒辦法證實(shí)。

不久后的一天，天空下著細(xì)雨，又有一位農(nóng)民在同一地界上發(fā)現(xiàn)了同樣的綠呢子小轎，在細(xì)雨中顫動(dòng)，不一會(huì)兒又消失得無影無蹤。再以后，看見的人多了，有時(shí)幾個(gè)人同時(shí)看到，這事就在全莊傳開了。人們議論紛紛，多數(shù)人認(rèn)為那個(gè)地方可能埋有寶物。有人用鐵锨去挖寶，因小轎出現(xiàn)的地方是一個(gè)土臺(tái)，那人挖得不夠深，因而一無所獲。

后來，出現(xiàn)小轎的地方被村里當(dāng)作取土場，土臺(tái)日漸消失。有一戶人家蓋屋用土，他們用牲口拉的大車到那塊地里取土。拉了兩車后，在裝第三車時(shí)，一個(gè)人的鐵锨剛插下去，只聽得“咔嚓”一聲，碰到了一個(gè)硬東西。人們驚喜，以為挖到了寶，于是幾個(gè)人連忙一起開挖，不多時(shí)，一個(gè)長方形的石頭“轎頂”露了出來，再繼續(xù)挖，又出現(xiàn)了四塊青石組成的“轎壁”。他們很好奇，合力抬下“轎頂”，看見里面有一塊刻著密密麻麻小字的長方形石碑。他們不識(shí)字，用大車把石碑和“石轎”運(yùn)到了莊里的關(guān)帝廟。村民把石碑做了廟里的供桌面，用帶著欽口的“轎壁”和“轎底”在廟前壘了化灰池。

雍正三年(1725)，壽光營里人王化洽(乾隆元年舉人)到田柳莊走親戚，游逛到村里的關(guān)帝廟。一進(jìn)廟堂，發(fā)現(xiàn)石供桌寶光閃爍。他急忙靠前，搬掉鐵香爐，擦拭石供桌，發(fā)現(xiàn)這塊被當(dāng)作供桌多年的石頭，竟然是“朱君山墓志”。其書法別具一格，雖是楷書，卻參以篆隸筆意，點(diǎn)畫神采飛揚(yáng)。他摩挲賞玩良久，舍不得離去。回家后，他立即叫人幫忙拓得幾張拓片，并拿給同道看，人們都說，此碑書法，“上宗魏晉，下開隋唐”。王化洽將拓片制成碑帖，并題跋講述了自己發(fā)現(xiàn)、拓印墓志的經(jīng)過。此后，村人不再把墓志當(dāng)供桌，而是鑲嵌在了廟內(nèi)的神龕里，并交代護(hù)廟道士好好看管。

被盜與索回

墓志名氣越大，垂涎它的人也越多。光緒丁亥年春的一個(gè)夜晚，也就是1887年，幾個(gè)濰縣人趁著夜色盜走了墓志。他們于慌亂中失手，搬運(yùn)時(shí)碰掉了墓志的左下角，當(dāng)時(shí)沒人注意，日后再來尋找，卻不見了碑角下落。

據(jù)說，那天夜里有一位村民起五更辦事，在關(guān)帝廟門前拾到此碑角，并收拾在了廟門上方的龕內(nèi)，而這件事情連護(hù)廟道士也不知情。天亮后，村人發(fā)現(xiàn)墓志丟失，多方尋找未果。

濰縣人得到墓志后，將其賣給了古董商，古董商拓帖出售，據(jù)說在京城一本能賣到十兩白銀。

一年后，一個(gè)叫蔡石的壽光人，發(fā)現(xiàn)了墓志的線索，于是一紙狀書告至縣衙。縣令吳邦治十分重視，立即給濰縣發(fā)移文(不相統(tǒng)屬的官署間的公文)。但是濰縣人卻說是從田柳廟里買的，此時(shí)護(hù)廟道士已經(jīng)去世。因無證人，各說各有理，一時(shí)陷入僵局。田柳人從濰縣人的拓片上得知，墓志左下角殘缺，忽然想起拾起的碑角，于是從廟院門上方龕內(nèi)取出了碑角。與原碑一對(duì)，嚴(yán)絲合縫，石和字完全吻合，石頭官司打贏。沒過幾日，墓志就被運(yùn)回了壽光。但是因多次拓印，字口已遭嚴(yán)重破壞。

吳邦治也是好古之人，想把墓志留在縣署，好好保護(hù)起來，但是考慮到與縣志記載不符，加之田柳莊村民堅(jiān)持要回，于是仍放置原處，并四面鑲嵌。

光緒十四年(1888)仲春，村人刻《記朱公墓志石始末》石碑，記載了墓志石的發(fā)現(xiàn)和被盜情況。據(jù)田柳村民講，墓志后來放在村民田同仁家保存，在兵荒馬亂之年埋在地下。田柳村在1945年解放后，在學(xué)校老師和學(xué)生的要求下挖出了石碑，有不少學(xué)生拓過拓片，老師還把拓片在學(xué)校張掛起來，要求學(xué)生臨摹。20世紀(jì)80年代，壽光縣博物館到田柳莊征集文物，朱岱林墓志始存于壽光市博物館。

書法及評(píng)價(jià)

此志是北朝墓志中的精品，頗受后世學(xué)者重視。清王鳴盛《蛾術(shù)編》、翁方綱《復(fù)初齋文集》、畢沅《山左金石志》、羅振玉《丙寅稿》等均予著錄。

翁方綱跋云：“是碑隸、楷雖非極工，然其發(fā)波已開歐、褚之先。”包世臣稱《朱君山碑》“用筆尤宕逸，字勢正方整齊而具變態(tài)，其行畫特多偏曲，骨血峻秀，蓋得于秦篆。”康有為在《廣藝舟雙楫》中將此志列為“逸品上”，稱其“古質(zhì)奇趣，新體異態(tài)，乘時(shí)獨(dú)出，變化生新，承魏開唐，獨(dú)標(biāo)俊異，真可出魏碑之外，建標(biāo)千古者也。”又謂：“齊之佳者，奇逸莫如《朱君山》”“如白云出岫，舒卷窈窕”。梁啟超跋云：“北碑易傷鈍滯，此獨(dú)雄秀，飛動(dòng)如饑鷹將擊側(cè)翅作勢。”又稱此碑與北齊劉忻墓志為“齊碑二杰。”

歐陽中石主編《楷書教程》一書分析道：“在北朝書法中別具一格，雖然為楷書，但是又參以篆隸筆意，筆畫中沒有波挑之勢。于古樸中含剛健之姿。從中可以窺見楷書由隸書嬗變的蹤跡。筆畫粗細(xì)變化較大，運(yùn)筆較隨意輕松飛動(dòng)，天真爛漫，沒有后世唐人書寫時(shí)的矜持和規(guī)范，但是結(jié)構(gòu)傾向方正，略有長形。有特色的主要是斜向筆畫的傾斜度特大，捺筆特重而長，形成特殊主筆。后世學(xué)習(xí)此碑并受其影響的人不少。如現(xiàn)代的徐悲鴻就是例子。”

朱岱林墓志現(xiàn)藏于壽光市博物館，原石已漫漶不可讀，幸藏有清拓本。該拓本是從朱岱林墓志出土的田柳莊征集而來，從字口分析，應(yīng)為乾隆拓本。筆者將其收錄于《壽光歷代碑刻》一書，并對(duì)志文進(jìn)行點(diǎn)校、釋讀，敬請(qǐng)讀者斧正。

張書功