德意志帝國的區(qū)域研究

19世紀后期的帝國主義時代，歐洲國家重新編排本國的世界認知體系，以爭奪殖民地瓜分世界，新興殖民國家德意志帝國也不例外。在德國，隨著知識社會的興起，對殖民地的認知被納入帝國政治動員的鏈條中，催生出以殖民地區(qū)為對象的“區(qū)域研究”。

一

殖民帝國的世界認知體系建構(gòu)是在一個國際性的殖民活動網(wǎng)絡(luò)中完成的。不過，當殖民帝國在政治和社會領(lǐng)域不斷深化與殖民地之間的相互依存關(guān)系時，其在認識論上卻開始將自己與“世界其他地區(qū)”遠遠隔離開來。這種變化一方面表現(xiàn)在歐洲世界對構(gòu)筑全面世界認知的態(tài)度上：原本其認為對非歐洲世界的知識獲取需要建立在“合作搜集”的基礎(chǔ)之上，此時則視之為歐洲世界“獨力發(fā)現(xiàn)”的結(jié)果。18世紀中葉開始，從歐洲出發(fā)前往世界各地的探險航行不計其數(shù)。除了各種利益訴求外，這些活動也代表著一種想法：整個世界的知識要通過全面的搜集來整理。德國區(qū)域研究的先驅(qū)人物亞歷山大·馮·洪堡曾前往拉丁美洲、美國和中亞進行研究。從他和其他歐洲旅行者的大量報告中可以看出，直至19世紀初，他們?nèi)栽谝欢ǔ潭壬吓俗⒅R的當?shù)貋碓础５S著時間的推移，他者的貢獻逐漸被忽略和掩蓋。許多歐洲旅行者將自己塑造成孤獨的英雄，把從當?shù)孬@得的知識完全作為自己的“發(fā)現(xiàn)”。

另一方面，在帝國主義時代，認為歐洲與非歐洲世界之間似乎存在根本性差異的觀點，在學(xué)術(shù)話語中變得越來越普遍。德國歷史學(xué)家于爾根·奧斯特哈默指出：“18世紀的歐洲將自己與亞洲進行比較，而19世紀的歐洲則認為自己無可比擬。”正如在歷史書寫中，啟蒙運動時期對非歐洲文化滿懷興趣的書寫旨趣逐漸消失，哥廷根學(xué)派系統(tǒng)的歷史知識取向被否定，德國史家蘭克重新將中國和印度排除在其撰寫的《世界史》之外。

19世紀中期，歐洲與非歐洲之間的分離作為一種社會認知結(jié)構(gòu)逐漸固化。關(guān)于歐洲世界的知識被視為專業(yè)學(xué)術(shù)，關(guān)于非歐洲世界的知識則被視為實踐經(jīng)驗。歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)這些在19世紀完成大學(xué)專業(yè)建制的人文社會科學(xué)，其研究對象只限于歐洲。而關(guān)于非歐洲世界的知識則存在于傳教士學(xué)校、商業(yè)培訓(xùn)中心、地理協(xié)會和特定的殖民地官員培訓(xùn)機構(gòu)中（比如1806年英國在海利伯里創(chuàng)辦的東印度學(xué)院）。參與該領(lǐng)域知識生產(chǎn)的群體主要由傳教士、商人、地理和殖民協(xié)會成員以及政治官員等組成。

然而，這種知識布局無法滿足殖民浪潮所帶來的社會知識需求。19世紀后期，殖民地對宗主國的社會政治意義不斷增強，殖民地的數(shù)量和經(jīng)濟社會發(fā)展狀況成為帝國實力比較的重要指標。原本零散的、社會各領(lǐng)域自發(fā)產(chǎn)生的對非歐洲世界的認知，無法系統(tǒng)解釋新發(fā)現(xiàn)的殖民地社會，無法滿足轉(zhuǎn)型后的殖民統(tǒng)治的需要。在此語境下，各個殖民國家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生了將殖民地認知系統(tǒng)化的嘗試。

二

從理念上看，關(guān)于殖民地認知的系統(tǒng)化方案誕生于19世紀德國社會之科學(xué)化的語境。“社會之科學(xué)化”是指社會發(fā)展越來越依賴人文和社會科學(xué)知識。它的主要表現(xiàn)之一是國家治理者和社會大眾都相信，具有專業(yè)性的學(xué)術(shù)知識能夠解決社會難題，為社會發(fā)展提供指導(dǎo)。在這一認知下，面對殖民領(lǐng)地的大規(guī)模擴張和日益增長的治理需求，德國政府開始成為殖民地知識收集的首要發(fā)起者和資助者。它要將原本社會領(lǐng)域中經(jīng)驗性的、私人化的殖民地認知，轉(zhuǎn)變?yōu)槟茉趯嶋H殖民統(tǒng)治中大規(guī)模運用的系統(tǒng)知識。

于是，從運作上看，這條系統(tǒng)化之路就表現(xiàn)為一種模式：德國政府先論證關(guān)于殖民地認知系統(tǒng)化的必要性，隨之推進其在學(xué)術(shù)建制上的發(fā)展。1884—1885年，德國先后宣布在西南和東部非洲的部分地區(qū)建立殖民地，并且占領(lǐng)了太平洋的許多島嶼。1885年，德意志帝國議會批準發(fā)放蒸汽輪船補貼，以支持私人蒸汽輪船開往東亞和澳大利亞。1886年，在俾斯麥的建議下，帝國議會就是否建立一個東方語言機構(gòu)展開討論。支持者堅持認為，倘若德國人能夠高質(zhì)量地掌握非歐洲國家語言，那么德國的海外貿(mào)易必定能夠大幅度增長，而國內(nèi)的工業(yè)化進程也會隨之大大加快。

1887年，東方語言學(xué)院在柏林大學(xué)成立，其最初目標是為殖民活動培養(yǎng)翻譯人才。1891年，“德國殖民委員會”成立，其重要任務(wù)之一就是決定殖民地學(xué)術(shù)考察任務(wù)并分配研究經(jīng)費。1898年，“德國農(nóng)業(yè)、貿(mào)易和工商業(yè)殖民學(xué)校”在黑森州北部小鎮(zhèn)維岑豪森建立。1900年，漢堡“航海病和熱帶病研究所”成立。此時關(guān)于殖民地的認知，囊括語言、地理、動植物和衛(wèi)生等諸多方面，但是它們并不完全被納入以大學(xué)學(xué)科為基礎(chǔ)的專業(yè)知識生產(chǎn)。

伴隨著殖民活動的迅猛發(fā)展，德國的反殖民情緒也達到高潮。20世紀初，德國對殖民地的殘酷統(tǒng)治引發(fā)殖民地人民的激烈反抗，以鎮(zhèn)壓德屬西南非洲赫雷羅人起義為代表的殘酷事件不斷在德國國內(nèi)媒體上曝光，德國社會稱之為“殖民丑聞”。為了回應(yīng)政治公共領(lǐng)域的批評，1907年，時任帝國殖民事務(wù)局局長的德恩伯格發(fā)表演說，反對以往用“破壞性手段”進行殖民，提倡用“各領(lǐng)域先進的理論和應(yīng)用科學(xué)”進行“現(xiàn)代殖民”。

次年，漢堡殖民學(xué)院成立，其旨在將關(guān)于殖民地認知的所有內(nèi)容整合成一個跨學(xué)科的培訓(xùn)計劃，1913年時任職的教授和講師多達67人。與此同時，在其他機構(gòu)中，對殖民地認知的區(qū)域性整合也不斷加強。比如在東方語言學(xué)院中，原本的非洲課程主要集中在斯瓦希里語、班圖語等語言學(xué)領(lǐng)域。而隨著非洲殖民地之重要性的增長，課程擴展至宗教、歷史、地理、法律和經(jīng)濟等領(lǐng)域。這種整體性的非洲研究為德國政府、德國殖民地駐軍和貿(mào)易公司在非洲的各種活動提供實際支持。正是在區(qū)域研究的理念下——當時還沒有“區(qū)域研究”這一學(xué)術(shù)名詞——德國形成了在中央教育機構(gòu)中集中培訓(xùn)特定地區(qū)殖民管理者的模式。

由此可見，19世紀晚期20世紀初期德國的區(qū)域研究就是對殖民地的整合性考察與分析。殖民帝國以各種方式所獲取的“來自殖民地的知識”，在本土通過處理與加工被納入歐洲人的世界認知體系，最終變成殖民統(tǒng)治所需要的“關(guān)于殖民地的知識”。在殖民區(qū)域研究的課程內(nèi)容中，除了理論知識與實用知識外，還充斥著當時典型的歐洲優(yōu)越幻想下所形成的種族主義和價值等級思想。這種區(qū)域研究服務(wù)于德意志帝國的殖民活動，而非人類整體世界認知的理性建構(gòu)。當時在“區(qū)域研究”思想下所產(chǎn)生的不是真正可信賴的學(xué)問，而是一種將歐洲與“非歐洲”在知識體系中分割開來從而維護殖民統(tǒng)治的認知工具。

（作者：范丁梁，系華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授）