鞏固文化主體性應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系

【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想】

任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。新時(shí)代中國的文化主體性，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化活動(dòng)中體現(xiàn)出來的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同、自覺和自信。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。”這一精辟論述，為我們進(jìn)一步鞏固文化主體性提供了根本遵循。新時(shí)代鞏固文化主體性，應(yīng)重點(diǎn)處理好以下幾個(gè)重要關(guān)系。

從根本路徑看，處理好魂脈與根脈的關(guān)系

習(xí)近平總書記從大歷史觀出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，科學(xué)闡明了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性、現(xiàn)實(shí)性和極端重要性，精辟闡述了馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的內(nèi)在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根”。這一重要論述，闡明了正確處理魂脈和根脈關(guān)系的基本原則，指明了新時(shí)代鞏固文化主體性的根本路徑。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我們進(jìn)一步鞏固文化主體性的指導(dǎo)思想。“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，獨(dú)立自主地創(chuàng)造自己文化、自己文明的現(xiàn)代歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含十分寶貴的文化元素，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，因而能夠在同馬克思主義有機(jī)結(jié)合的過程中互相滲透、互相成就，不斷促進(jìn)文化主體性的持續(xù)建構(gòu)和提升，為中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍提供強(qiáng)大智力支持和精神力量。

馬克思主義這個(gè)魂脈在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈不斷結(jié)合的長期過程中，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文化的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義日益顯示出鮮明的中國化、民族化的風(fēng)格氣派。魂脈與根脈的有機(jī)結(jié)合，鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。有了這一文化主體性，中華民族就有了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)、鮮明的文化特性和引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。

從主體維度看，處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”中國共產(chǎn)黨是推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化、建設(shè)中華民族新文化的領(lǐng)導(dǎo)力量，廣大人民群眾在文化建設(shè)中發(fā)揮著主體作用。鞏固文化主體性，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體相統(tǒng)一，處理好文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和主體力量的關(guān)系。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是鞏固文化主體性的根本保障。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨在文化主體性建構(gòu)中要牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，立足時(shí)代發(fā)展前沿，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握文化發(fā)展的規(guī)律和趨勢，將自身的文化自覺轉(zhuǎn)化為人民群眾廣泛的文化自信，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中的主體作用，在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中形成文化自覺和實(shí)踐主動(dòng)的雙向促進(jìn)機(jī)制。

發(fā)揮人民群眾主體作用是鞏固文化主體性的重要路徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”人民群眾是文化建設(shè)的實(shí)踐主體，也是文化成果的享有者和評(píng)判者。文化的創(chuàng)新發(fā)展，是隨著人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而展開的；群眾的歷史主動(dòng)性，是推動(dòng)文化建設(shè)、鞏固文化主體性的內(nèi)生動(dòng)力。

新時(shí)代進(jìn)一步鞏固文化主體性，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，讓一切創(chuàng)造先進(jìn)文化的動(dòng)力因素充分激發(fā)，讓一切創(chuàng)造優(yōu)勢文化產(chǎn)品的源泉充分涌流，在大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中持續(xù)提升文化領(lǐng)導(dǎo)力量和實(shí)踐主體力量的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

從時(shí)間維度看，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系

長期以來，在對待中國傳統(tǒng)文化問題上存在著兩種錯(cuò)誤傾向：一種是文化保守主義傾向，對中國傳統(tǒng)文化全盤肯定，從而走向形形色色的“文化復(fù)古主義”；一種是文化虛無主義傾向，對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，從而走向各種形式的“全盤西化論”。我們黨主張歷史地、辯證地對待中國傳統(tǒng)文化，提出了“古為今用”“辯證取舍”“推陳出新”等科學(xué)解答“古今之爭”的思路和原則。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”“第二個(gè)結(jié)合”的偉大意義之一，就在于把我們對中華文化、中華文明的思想認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，帶來我們黨和民族關(guān)于中華文明新的偉大覺醒。

只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。習(xí)近平總書記提出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，塑造出中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，具有不可替代的重要價(jià)值。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。在新時(shí)代鞏固中國文化主體性，就要以中國式現(xiàn)代化為指向，以“兩個(gè)結(jié)合”為遵循，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)其積極主動(dòng)適應(yīng)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐需要，以其中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派彰顯文化主體性。

從空間維度看，處理好中國文化與世界文化的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”這一重要論述啟示我們，處理好本來與外來的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中國文化與世界文化的良性互動(dòng)，是在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局相互激蕩的時(shí)代背景下，鞏固文化主體性的重要路徑。

中華文明本來就是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，中國文化主體性在兼收并蓄中建構(gòu)和挺立。習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。”我們要充分吸收世界各國文化的有益成分，轉(zhuǎn)化為我們文化的有機(jī)組成部分，不斷發(fā)展壯大文化自主性、能動(dòng)性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性。

“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”在積極汲取人類文明一切有益成果的同時(shí)，還要注重發(fā)揮中華文化的國際影響力引領(lǐng)力。為此，應(yīng)注重從中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧和中國方案中提煉升華出具有普遍意義的處理人類社會(huì)共同文化難題的思維方式、價(jià)值理念、精神品格和知識(shí)體系，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

從方法論維度看，處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系

我們黨在長期文化實(shí)踐中逐步形成了守正創(chuàng)新的方法論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。這一重要論述，為我們在錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下不斷強(qiáng)化文化主體性、不斷增強(qiáng)文化自信指明了方向。

鞏固文化主體性必須堅(jiān)守中國文化的主體地位和正確方向。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)守真理道義制高點(diǎn)，保持文化的科學(xué)性和人民性。二是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷筑牢道路根基，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。三是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持黨在文化主體性建構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保文化建設(shè)正確方向。

鞏固文化主體性就要通過綜合創(chuàng)新不斷豐富文化的新內(nèi)容、新形式、新話語。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新征程上，我們要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展取得新成效；在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)工程中進(jìn)一步夯實(shí)國家、社會(huì)和公民的價(jià)值觀基礎(chǔ)；在持續(xù)推動(dòng)公民思想道德建設(shè)的社會(huì)工程中不斷增強(qiáng)人民的精神力量；在發(fā)展壯大文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中進(jìn)一步滿足人民日益增長的精神文化需要；在與世界各國文化交流互鑒中不斷提升中華文化的國際影響力傳播力。總之，要以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，鞏固文化主體性，在賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章的偉大進(jìn)程中，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（作者：侯衍社，系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員）