【理響中國(guó)】深刻理解新時(shí)代新征程新的文化使命

我們對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過(guò)程。黨的二十大對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，我們提出“推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重大命題，發(fā)出“創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號(hào)召。習(xí)近平文化思想在理論和實(shí)踐上具有突出的導(dǎo)向作用，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的思想武器和行動(dòng)指南。

“文化”與“文明”是兩個(gè)有差別的相近概念。“文化”是反映社會(huì)結(jié)構(gòu)中的某一具體領(lǐng)域性概念，與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)應(yīng)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的大格局中推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)?！拔拿鳌笔欠从橙祟?lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)成果、精神成果、制度成果總和的總體性概念，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到中華文明進(jìn)而到中華民族現(xiàn)代文明具有更為宏闊的理論視野和總體性意義。

每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，形成每個(gè)國(guó)家和民族豐富多彩的精神追求和精神特質(zhì)。中華文明的突出特性之一是具有連續(xù)性，歷經(jīng)五千多年古今貫通的傳承發(fā)展，包含著很多建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明可以汲取的歷史智慧，涵育了中華民族現(xiàn)代文明。我們要把握中華文明的鮮明特質(zhì)和獨(dú)特定位，堅(jiān)定守護(hù)中華文明的根和魂。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明絕不是斷裂、拋棄中華文明，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從價(jià)值與文明的高度內(nèi)生性地賡續(xù)中華文明，以馬克思主義的科學(xué)性、真理性激活博大精深的中華文明，有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上促進(jìn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)辟和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明，進(jìn)一步突出了中華文明的現(xiàn)代意蘊(yùn)、現(xiàn)代形態(tài)和當(dāng)代使命。把中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文明的文化沃土之中，延長(zhǎng)“中國(guó)特色”的時(shí)間之軸，能夠在更宏闊深遠(yuǎn)的文化空間中，充分運(yùn)用中華文明的寶貴資源，探索中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和制度創(chuàng)新。

黨的十八大以來(lái)，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化。從中華文明的歷史坐標(biāo)觀察中國(guó)式現(xiàn)代化，中華民族現(xiàn)代文明在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上，又立足于全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代實(shí)踐，把中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。中華民族現(xiàn)代文明是同以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密相聯(lián)，是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的價(jià)值理性與工具理性、實(shí)踐理性的統(tǒng)一，不是其他傳統(tǒng)文明現(xiàn)代性的簡(jiǎn)單復(fù)古或復(fù)制，表明不通過(guò)西方的現(xiàn)代文明發(fā)展道路，同樣可以發(fā)展出具有充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代文明。從“現(xiàn)代性”“民族性”“文明性”“歷史性”等維度確認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明，有助于我們進(jìn)一步增進(jìn)文化認(rèn)同和文化自信，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供價(jià)值引導(dǎo)力，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供文化凝聚力，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供精神推動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化“創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”，“創(chuàng)造了”是表示實(shí)踐——理論的邏輯關(guān)系，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐理論形態(tài)上的性質(zhì)和意義，而不是歷史——時(shí)間的邏輯關(guān)系，不是表明時(shí)態(tài)的完成，中國(guó)式現(xiàn)代化“創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”依然是正在進(jìn)行時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化“創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”的具體化，中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷深化拓展，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，既是必由之路，又是最大法寶。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ｎ覀凕h在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)。讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。中華民族現(xiàn)代文明是“兩個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”的必然結(jié)果，是“兩個(gè)結(jié)合”造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體的具體表現(xiàn)。讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義性質(zhì)和東方文明屬性。

中華文明突出的“統(tǒng)一性”與“包容性”特性體現(xiàn)中華文明多元一體格局?，F(xiàn)代化的道路不止一條，當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有，中國(guó)式現(xiàn)代化以海納百川的胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度推動(dòng)不同文明交流互鑒發(fā)展。中華文明既是民族的、也是世界的；既是歷史的、也是當(dāng)代的。在保持中華文明的自我主體性和自主地位的前提下，堅(jiān)持文明開(kāi)放性，充分吸收和借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，在“世界歷史”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華文明自我發(fā)展、自我超越，創(chuàng)造出更高的人類(lèi)文明新成果和新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的基本內(nèi)容，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的世界意義。中華民族現(xiàn)代文明是同其他國(guó)家、民族的文明形態(tài)共同發(fā)展的，是具有世界視野的共生性的文明，必將為人類(lèi)進(jìn)步和發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

（作者單位：武漢體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院）