“撿秋”別“薅秋”

□ 湖北日?qǐng)?bào)評(píng)論員 杜宇慧

“撿秋”這個(gè)詞最近很火，散步時(shí)，隨手撿一片好看的落葉，回家做成書(shū)簽或冰箱貼，用一抹秋意裝點(diǎn)生活。撿拾秋天自然凋落之物的行為，正成為備受關(guān)注的戶外體驗(yàn)。

社交平臺(tái)上，“撿秋”相關(guān)話題瀏覽量破億，各類(lèi)教程層出不窮。“撿秋”的魅力，在于低成本與過(guò)程中的松弛治愈。但是落到現(xiàn)實(shí)，卻頻頻“變形”：大量游客涌入秦嶺，攀折枝干、敲打果樹(shù)；一些農(nóng)戶種植的作物被破壞性采摘；不少景點(diǎn)垃圾遍布。環(huán)保部門(mén)不得不出面呼吁“請(qǐng)適度采集”。

采集這件事，其實(shí)深植于人的本能。云南人進(jìn)山采菌子，東北人林間撿松塔，沿海人趕海拾貝……“撿秋”一詞，本源于農(nóng)民拾取遺落的作物，顆粒歸倉(cāng)的農(nóng)耕傳統(tǒng)。但區(qū)別在于，為生活而撿，是珍惜；為欲望而“薅”，是掠奪。一旦陷入“必須出片”“不可白來(lái)”的功利邏輯里，過(guò)量采摘，不僅影響植物自然繁衍，也可能減少野生動(dòng)物食糧，累積起來(lái)便是生態(tài)的重負(fù)。

有人戲稱(chēng)這類(lèi)行為來(lái)自“城巴佬”：手提竹籃，鉆進(jìn)山野，雖則向往自然，內(nèi)心卻與真實(shí)鄉(xiāng)土脫了節(jié)。稱(chēng)呼雖不合適，但道理并不荒唐。在物質(zhì)豐裕的今天，有些人分不清高粱和玉米，更沒(méi)意識(shí)到一些行為造成的生態(tài)代價(jià)與農(nóng)民損失。他們懷念的，更多是一種被美化的“田園想象”：以撿拾為生的純粹感、慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村生活、樸素的人與自然關(guān)系。無(wú)論是“撿秋”、登高、露營(yíng)還是徒步，都可看作是都市人的一種“情感代餐”。正因如此，系統(tǒng)正規(guī)的自然教育才顯得尤為迫切。

拋開(kāi)那些純?yōu)槟怖M織的“撿秋團(tuán)”，“撿秋”的愿景，其實(shí)可以發(fā)展為有深度的文化體驗(yàn)。一些地方開(kāi)設(shè)了有指導(dǎo)的“秋日體驗(yàn)”，在撿拾中學(xué)習(xí)自然知識(shí)；有的農(nóng)戶開(kāi)放采摘活動(dòng)，既分擔(dān)農(nóng)忙壓力，也讓游客有所收獲；還有網(wǎng)友發(fā)起“反向撿秋”，進(jìn)山不采葉，而是撿垃圾，讓行動(dòng)真正回饋?zhàn)匀弧＿@些獨(dú)具匠心的實(shí)踐，順應(yīng)著秋日節(jié)奏，也與自然達(dá)成了一種可貴的默契。

“撿秋”的流行，本質(zhì)上是我們?cè)诳焖僮兓臅r(shí)代里，給自己找的一個(gè)情感聯(lián)結(jié)。但是，野外并不是虛擬的桃花源，它是實(shí)實(shí)在在的土地，既承載著文明的來(lái)路，也關(guān)系著未來(lái)的可能。下次面對(duì)一顆板栗、一片楓葉、一根樹(shù)枝，不妨先問(wèn)問(wèn)自己：我究竟喜歡它什么？它本該屬于哪里？把春華秋實(shí)還給四季輪轉(zhuǎn)，讓秋天成為可持續(xù)的生活美學(xué)。我們可以撿起記憶與感悟，而不必帶走枝頭那一抹顏色。