紀錄片新風潮：方式更輕巧 內容小而美

更輕巧的紀錄片

在不少人心目中，紀錄片給人的感覺是厚重、嚴肅的，其實隨著紀錄片題材的日益豐富，出現了很多輕盈、活潑、有趣、“小而美”的紀錄片。為了呈現豐富的內容，創作者用五花八門的方法拍紀錄片，比如演員演繹、擬人、動畫、情景再現、歷史小劇場、3D建模、木偶戲等方式，也有的片子融入脫口秀、互動體驗、偵探劇和直播等當下觀眾喜聞樂見的形式。紀錄片學會了用輕巧的方式，將更豐富的內容傳遞給觀眾。

“萬物皆可擬人，萬物皆可復活”是這兩年紀錄片的一個創作潮流，在文博類紀錄片中尤其流行，器物國寶都能說會道，銅器會講故事，陶壺能唱歌；國寶中的“人”則全部復活，飛天在跳舞，兵馬俑跳男團舞，陶俑成說唱藝人……比如，在網感十足的紀錄片《新鮮博物館之進擊的大秦》中，兵馬俑男團RAP、舞蹈樣樣精通，節目還為他們寫了一首歌《我是秦小兵》。紀錄片詳細介紹了大秦的法律、軍事、經濟等深層歷史知識，但活潑有趣、不枯燥。《如果國寶會說話》拍到第三季，敘事手法更豐富，國寶依舊開口說話，文案更俏皮可愛了。此外《上線了文物》《國寶里的新疆》等紀錄片，也讓文物玩花樣動起來。

自然類紀錄片也流行采用擬人拍攝手法講故事。《未至之境》拍攝了大熊貓、土撥鼠、兔猻、金絲猴等動物，卻用細膩的鏡頭講出人類的情感邏輯和情感故事，小熊貓和熊貓媽媽的關系完全是孩子與家長的關系，熊貓與媽媽一起生活兩年后就會離家出走獨身闖天下，熊貓媽媽的疼愛和牽掛，與人類的情感相通。片子中小動物對入侵者的驚恐、智慧防御等，都很擬人化，觀眾被小動物的感受牽引著一直看下去。這兩年非常火的紀錄片《王朝》拍攝手法也是擬人化，將動物世界人類社會化，被稱為動物版的《權利的游戲》。紀錄片拍出了黑猩猩們在搶奪雌性猩猩、地盤時的權謀大戲，“篡權”黑猩猩和“復仇”黑猩猩的對抗一波三折。紀錄片還用懸疑手法拍這些動物間的戰爭，劇情跌宕起伏很吸睛。

《鮮生史》是一部關于魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易四位“美食名流”的趣味紀錄片。拍大文豪文章中的美食，本身就是一個腦洞很大的點子，整部紀錄片輕松愉悅、趣味叢生的風格也令人眼前一亮。紀錄片的呈現方式很靈活，由演員演繹、實景拍攝等不同形式的內容組成。用演員演繹引出四位文豪最愛的美食、菜品后，再用實景拍攝去呈現當代人對這些食物的傳承與熱愛，然后再回歸到大文豪們對這些美食的評價和感受上。

《鮮生史》中，四位演員用惟妙惟肖的表演演繹四位文豪，呈現他們熱愛美食的各種美滋滋的樣子。這部紀錄片不太追求演員和歷史人物的外貌相似性或脾氣性格的相似，只是讓演員來詮釋文案所需要的各種狀態，渲染他們與美食的親密關系。比如魯迅的扮演者吃醬鴨、魚圓等，會呈現一種被美食陶醉的夸張表情，嘴里喊著“妙”。該片實景拍攝的內容很有質感，演員演繹部分的畫面都做了特殊的視覺處理，背景不用實景，而是將人物“微縮”，用信箋、毛筆、書法、手稿等當做背景板，小孩兒坐在信箋上釣蝦，魯迅一家在一張《華蓋集續編》手稿上圍桌吃飯，蘇軾和母親在《亡兄子瞻端明墓志銘》上討論書籍等。該紀錄片的畫外音解說也很歡脫，比如叫魯迅“迅哥”，說魯迅是“最不聽話的甜食黨”，說曹雪芹寫作“績效不達標”，而給蘇軾配音用的是活潑動聽的四川方言。

還有一種演繹是情景再現。當下的歷史人文類紀錄片絕大多數會采用情景再現拍攝，由演員去演繹曾經發生過的歷史。《新鮮博物館之進擊的大秦》中，演員們就演繹了一段段詼諧幽默的歷史故事。比如，秦始皇滅六國后，上朝看不懂竹簡上其他國家的文字，不想當“文字達人”的他就命令李斯、趙高、胡毋敬等人趕緊拿出“方案”，在“選拔語言達人”“皇帝配翻譯”一番折騰后，終于想到了“書同文”。紀錄片《中國》講述的內容跨越上下幾千年，全部用演員演繹情景再現歷史。《中國》第二季呈現了唐代詩歌的鼎盛、宋朝美學的繁榮、元朝大融合、明代改革等歷史，用演繹方式呈現了李白與杜甫的盛世相遇。在洛陽，杜甫終于見到了偶像李白，不再風光的李白和郁郁不得志的杜甫，知己相遇的惺惺相惜，仿佛帶領觀眾回到當時情境。演員演繹形式的紀錄片非常多，《王陽明》《敦煌：生而傳奇》《歷史那些事兒》等紀錄片都是此種形式。

還有很多紀錄片的拍攝手法更多元，讓作品以趣味性吸睛。紀錄片《微觀歷史秀》通過豐富的微觀場景、黏土小人來講古代人的妝容裝束、飲食、出行、娛樂等。旁白一邊講，畫面中的一雙手就開始“擺弄”場景和小人兒，再現古人生活場景。紀錄片中的一些建筑、動物、樹木、城市等微觀作品非常生動、精美。紀錄片《歷史那些事》是用流行文化解構歷史話題的“實驗性”紀錄片，紀錄片尊重正史和古籍中的歷史，表現形式花樣繁多，有真人秀、脫口秀、偵探劇、MV等。比如，該片讓蘇東坡穿越到當代品嘗東坡肉，并做一番品評，作為吃貨的蘇東坡還自編自演了一段RAP。整部片子網感十足，玩梗、搞笑不亦樂乎。同樣網感十足的紀錄片《此畫怎講》更會玩，把《韓熙載夜宴圖》的內容演繹成南唐女團生存實錄，讓《礪劍圖》中八仙之首的鐵拐李搞直播，《果親王允禮畫像》中的果親王現身，稱歷史上并無甄嬛這個人，而自己與皇嫂熹妃并不熟，也談不上有啥感情。這部紀錄片可謂腦洞大開，圍繞一張張古畫做足文章。

當下很多紀錄片，尤其是人文類紀錄片，已不再是板著面孔堆砌枯燥的人文知識、歷史真相，而是用各種有趣的方法和手段打造趣味紀錄片，主動去適應年輕人的觀看習慣。紀錄片的創新是趨勢，也受到年輕觀眾的熱愛。

但是，紀錄片的“網感風”一路“玩下去”真的是好事兒嗎？蘇東坡是喜歡美食的大文豪，讓蘇東坡當說唱歌手唱沒啥新鮮感的RAP就非常“土味視頻風”，這種創新是不是太過于顛覆和惡搞？嚴肅的紀錄片也可以“玩梗”，但如果是大批濫用網絡流行梗，這樣的作品也只能是速朽的“快餐文化”，過兩年再看就會乏味又無聊。

師文靜