我們怎樣才能不辜負這滾滾東去的黃河長江？——訪《長江文藝》雙年獎獲得者杜學文

中新網太原6月2日電 (記者 李新鎖)近日，《長江文藝》雙年獎(2019—2021)評選揭曉，山西作家杜學文以散文《在中土》獲獎。中新網記者就此采訪了獲獎作家，以此挖掘文章背后的時代情思。

中新網記者：近日，由湖北省作家協(xié)會《長江文藝》雜志社主辦的雙年獎揭曉。我們注意到您以散文《在中土》獲獎。請問您對獲獎有什么看法？

杜學文：首先，我要感謝湖北省作家協(xié)會與《長江文藝》雜志社，感謝各位評委。能夠獲得這個獎，對我而言肯定是一種鞭策、激勵。但是我也清楚，這只是一個階段性的偶然，不能說明一個寫作的人就怎么樣了。關鍵還要看今后能不能寫出更多更好的作品。

中新網記者：您說是階段性的偶然，這個話怎么理解？

杜學文：所謂“階段性”，就是說你只是在這個階段，或者說這個評獎期內寫出了某個作品，并不能代表你永遠可以寫出這樣的作品，更不會說明你永遠可以獲獎。所以，我說獲獎只是一個偶然的事。如果你誤以為獲獎是必然的，或者說寫東西是沖著獲獎而來的，帶有很多的功利性、目的性，恐怕寫作就會帶出許多寫作之外的東西。寫作應該有一種平常心、真心、坦然之心。如果正巧有一個偶然的機會趕上了獲獎，當然是好的，但不要為獲獎而寫作。

中新網記者：我們注意到有媒體報道，本屆終評委會主任之一施戰(zhàn)軍在談到獲獎作品時認為，《在中土》從文物挖掘這個角度展開了與“一帶一路”相關、與人類命運共同體相關的文化情思。請您談一下當初創(chuàng)作這篇散文時是如何考慮的？

杜學文：“一帶一路”當然是今天人們比較關注的話題。這一話題也涉及到不同地區(qū)人民、文化之間的交流、互鑒、新變，以構成人類命運共同體來應對面臨的挑戰(zhàn)，并走向未來。這是一個時代的大背景。近年來我比較關注這一問題，也有一些初步的研究積累。具體到寫《在中土》也完全是一種偶然。雜志社的同志知道我關注的話題后，希望我寫點相關的散文，但泛泛而談似乎不符合文學的品質。

如果能夠從一個具體的人著手，可能會生動一些。但是這樣寫也存在問題。這就是我們從史料中會發(fā)現很多可寫的人，但他們的具體行狀卻是非常缺乏的。甚至我們很難知道許多具體的東西。如他在什么時候到了什么地方，見了誰，說了什么話，做了什么事，史料記載是非常欠缺的。但是因為我選擇的人物是一個真實的人物，在歷史上是確實存在的，在散文這種體裁的容量中不太好任意虛構，就努力從個人的角度切入，以折射出當時同類人的情況，以描繪出特定時代社會的風貌。

中新網記者：請談一談“特定時代的社會風貌”的具體含義。

杜學文：這個散文選擇的人物是虞弘，是一個真實的人物。由于虞弘墓的發(fā)掘是由專業(yè)的考古人員進行的，其歷史文化信息得到了比較完整的保存。其墓葬中主要發(fā)現了虞弘的墓志，從中可以知道虞弘的大概情況。此外還發(fā)現了比較完整的石棺，上面有極為精致的雕像，有非常明顯的西域文化特征。這些發(fā)現對我們今天了解6世紀時期內地中原與西域之間的社會文化活動有非常重要的意義。根據墓志，我們了解到，虞弘為魚國人。魚國具體在什么地方，現在人們還不好簡單確定。但可以認定的是他具有西域粟特文化的背景，應該是粟特人。

從魏晉以來至隋唐時期，在絲綢之路上最活躍的人群即是粟特人。他們善于經營商貿，長于言語辭令，能歌善舞，作戰(zhàn)勇猛，多從事長途貿易、駐地商賈，以及外交活動、藝術創(chuàng)作、軍旅征戰(zhàn)。如果絲綢之路上有從中國內地一直到羅馬地區(qū)的商人的話，可能就是粟特商人了。其他商人多是短途貿易，很少能夠走完絲綢之路全程的。在隋唐時期，中國內地活躍著很多粟特人。他們或者來來往往，或者定居落籍，十分活躍。政府為了對他們進行管理，專門設立了薩保府這一部門，并任用有威望的西域人士擔任要職。我們說的虞弘本來在柔然、波斯等地充當外交使節(jié)，后出使北齊，留在了內地中土，并成家立業(yè)，成為中土的西域人士。這期間，他受到了北齊、北周及隋的重用，擔任了很多官職，且多為軍事之任。其中最重要的是“兼領并、代、介三州鄉(xiāng)團，檢校薩保府”。這說明他曾在今山西太原、介休與晉北代縣一帶活動，并且擔任了負責管理西域來華人士的薩保府之職。虞弘的經歷并不僅僅是他個人的幸運，而是至少公元6世紀時期西域來華人士，特別是粟特人士的普遍現象。這一點從大量的考古研究中可以證明。所以我在這篇散文中力圖展示那一歷史時期中華的社會文化狀況，以及其恢弘的氣度與不凡的品格，顯示中華民族所具有的開放、包容、吸納、轉化的品格。

諸如虞弘這樣的西域人士，來到中土，不斷努力，逐漸接受了中華文化，與中土人民融為一體，實現了他們的個人價值。同時，他們也逐漸地被中華文化同化，以成為中華之民為榮。我們注意到，在考古發(fā)現的許多西域人士的墓志中，非常強調墓主家族的中華祖源。如虞弘墓志就寫到，他的先祖是虞舜，遠祖為黃帝。后來因為“弈葉繁昌，派枝西域”。就是說由于家族興旺，有部分遷徙到了西域。而他自己則是回到了祖地。我們知道虞弘是魚國人，本自西域。但是他強調自己的先祖是虞舜，是黃帝之后。這應該是一種文化認同。或者說是中華文化同化了虞弘等西域人士。他們接受了中華文化，并自認是中華子民。《在中土》就是希望能夠把這樣的歷史重現，讓人們知道我們的先人所創(chuàng)造的文化是多么地具有生命力、創(chuàng)造力與魅力。

中新網記者：山西地處黃河流域，是中華文明的主要發(fā)祥地。湖北處于長江流域，對中華文明的發(fā)展壯大也作出了極為重要的貢獻。請談一談黃河、長江在中華文明發(fā)展進程的意義。

杜學文：一般而言，人們認為黃河是中華民族的母親河。這是肯定的。但是隨著探究的深入，特別是考古研究的深化，人們發(fā)現長江流域對中華文明的貢獻同樣重大?？梢哉f中華文明就是黃河、長江兩條大河共同孕育的文明。當然在不同的歷史時期，可能其發(fā)展會有差異，但總體來看他們形成了一種互補共進的形態(tài)。從人類的起源來看，在黃河流域如垣曲——澠池盆地、丁村等地發(fā)現了許多極為重要的人類進化的化石。但是在長江流域也發(fā)現了許多人類化石。如湖北的建始、鄖陽區(qū)、長陽等地都有人骨化石出現。浙江的良渚文化已經是典型的文明形態(tài)。山西的陶寺已被證明是華夏文明的形成實證。在漫長的歷史進程中，不論是黃河流域還是長江流域的人民，形成了共同的價值體系與方法論，拓展了自己的生存空間，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化形態(tài)。我們的先人篳路藍縷、以啟山林，為人類的發(fā)展進步作出了巨大的甚至是不可或缺、不能回避的貢獻。我們要很好地了解我們的歷史以及對人類文明的貢獻，并努力開創(chuàng)新的紀元，為民族的發(fā)展進步作出今天的貢獻，不愧對這浩浩蕩蕩、滾滾東流、一往無前的黃河長江。

中新網記者：最后想問一下，您覺得《長江文藝》是一份怎樣的刊物？

杜學文：我認為《長江文藝》是一份非常值得尊敬的刊物。首先這是一份有歷史含量的刊物。據說它與共和國的年齡一樣長，創(chuàng)刊已經有七十多年。對于一份文學刊物來說，這是一個很長的時期。我們大致可以從《長江文藝》的歷史中了解到新中國文藝特別是新中國文學的發(fā)展歷程。其次，我認為《長江文藝》雖然是湖北地方主辦的，但卻是有全國眼光與水準的文學刊物。他們不僅有發(fā)表原創(chuàng)的陣地，還有選刊以刊發(fā)全國各地發(fā)表的優(yōu)秀作品。選刊應該說是對原創(chuàng)的一種支持、激勵。從本屆評獎的結果來看，許多作品都是湖北之外的作家創(chuàng)作的。這應該是其眼光、品格的具體體現。在這里，我也非常感謝他們刊發(fā)了許多山西作家的原創(chuàng)作品，也選發(fā)了許多山西作家的優(yōu)秀作品，這對山西文學的發(fā)展是一種促進、支持。另一個非常重要的點是，他們是在“辦”刊物，而不是簡單地“編”刊物。他們對刊物的整體規(guī)劃、設計都非常講究，對待來稿也非常嚴格。如《在中土》的創(chuàng)作，就是因刊物需要體現“一帶一路”方面的作品而約的稿，但并不是約了稿就發(fā)，而是對稿件有嚴格的要求。所以其選稿用稿的質量是非常講究的，刊物也因此保持了良好的品質。(完)